CAPULÍ, VALLEJO Y SU TIERRA
Construcción y forja de la utopía andina
ANIVERSARIO DEL NACIMIENTO DE CÉSAR VALLEJO:
16 DE MARZO
GRAN HOMENAJE AL VATE UNIVERSAL
VALLEJO: VIDA Y OBRA
EXÉGESIS, PARTICIPACIÓN:
CARLOS CASTILLO
RAÚL CHÁVEZ
EMILIO SÁNCHEZ LIHON
JULIO YOVERA
POESÍA, ACTUACIÓN:
ARMANDO AZCUÑA NIÑO DE GUZMÁN
SEGUNDO VARA BALCÁZAR
CONCIERTO EN VIVO:
JULIO HUMALA
Y
MARGOT PALOMINO
CONDUCCIÓN GENERAL:
RAMÓN NORIEGA
MIÉRCOLES 24 DE MARZO 2010
7 pm. Hora exacta.
Local:
CAFAE de Educación.
Av. Arequipa 2985. San Isidro,
Lima, PERÚ
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INGRESO LIBRE
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PLAN LECTOR, PLIEGOS DE LECTURA
VALLEJO NACE SIEMPRE
Por Danilo Sánchez Lihón
“Y nuestro haber nacido así tan sin causa”.
César Vallejo
César Vallejo
1. César Vallejo, orígenes
Diversos acontecimientos marcan el natalicio de César Vallejo, ocurrido el 16 de marzo del año 1892, en Santiago Chuco, ciudad andina del Departamento de La Libertad, en la región norte del Perú.
El primero es que su madre, al traerlo al mundo, estuvo a punto de perder la vida, pues tenía 42 años y era su doceavo parto.
Los gritos y sollozos de los parientes y personas que ayudaban en las labores de la casa eran tan intensos y desgarradores, que don Francisco de Paula tuvo que llamarles la atención diciéndoles:
– ¡No ha muerto la señora! ¡Al llorar y gemir de esa manera la están haciendo daño!
El 16 de marzo de 1892, cuando nació César Vallejo, su madre tenía exactamente 41 años y 8 meses, próxima a los 42 años. Y su padre, don Francisco de Paula 51 años y 11 meses, es decir 52 años.
En realidad ya eran viejos.
El 16 de marzo de 1892, cuando nació César Vallejo, su madre tenía exactamente 41 años y 8 meses, próxima a los 42 años. Y su padre, don Francisco de Paula 51 años y 11 meses, es decir 52 años.
En realidad ya eran viejos.
2. Vida y muerte indisolublemente ligadas
El segundo hecho es que aquella noche, a unos metros del lecho de la parturienta, en la calle de la cual apenas la separaba una pared de adobe, a los quejidos agónicos de la madre que “se moría” y a los alaridos de los familiares, se mezclaban los estampidos de las balas.
Algunas de ellas se incrustaron en el tejado, debido al enfrentamiento entre “Los rojos”, partidarios de don Nicolás de Piérola; “El Califa”, y “Los verdes”, fanáticos de Andrés Avelino Cáceres, “el brujo de los andes”, que disputaban el poder presidencial.
A consecuencia de ello, al otro lado de la pared en que nacía César Vallejo, moría un hombre producto de estos enfrentamientos.
Por eso, en él vida y muerte estuvieron siempre indisolublemente ligadas.
Quien nacía en esos momentos diría después, en unos de sus poemas:
Yo nací un día
que Dios estuvo enfermo,
grave.
3. Es el producto de dos culturas
Aparte de estas circunstancias, hay dos aspectos significativos en la biografía del autor de Los heraldos negros, cuales son que sus dos abuelas mujeres fueron indígenas, naturales del lugar y de ancestros chucos, cultura pétrea, recóndita y secreta.
En cambio, sus dos abuelos varones fueron, ambos, sacerdotes españoles que llegaron en misión evangelizadora hasta aquel lejano paraje.
Así es cómo su padre, Francisco de Paula Vallejo Benites, fue hijo del sacerdote mercedario José Rufo Vallejo y de Justa Benites; su madre, María de los Santos Mendoza, fue hija del sacerdote Joaquín de Mendoza y de la lugareña Natividad Gurrionero.
Ambos progenitores del poeta nacieron en Santiago de Chuco, el primero en 1840 y la segunda en 1850, y fue en dicha villa donde contrajeron matrimonio en 1869.
Tan pronto se casaron vivieron en la calle Colón N° 96, de propiedad de doña María de los Santos, la madre del poeta, a tres cuadras y media de la Plaza de Armas del pueblo. Y allí nacieron sus hijos.
César Vallejo, por eso, es el producto de dos culturas, mundos y actitudes ante la vida. La indígena peruana y la hispana española.
4. Esa adhesión tan grande que tiene a su tierra
César Abraham fue el último de doce hermanos, y como tal el “shulca”, a quien se lo engríe y se lo mima, el mismo que de niño ya ordenaba a su numerosa familia de hermanos en grupos de a cuatro: “los viejos”, “los mayores” y los “pequeños”; estos últimos y junto a él: Águeda, Natividad y Miguel:
Aguedita, Nativa y Miguel?
Llamo, busco al tanteo en la oscuridad.
No me vayan a haber dejado solo,
y el único recluso sea yo.
Son importantes estos antecedentes familiares porque caracterizan la poesía del autor de Trilce y nos dan claves de enorme significación para entender su concepción del mundo y de la vida.
Por un lado, su enraizamiento con lo oriundo, telúrico y popular, que determina esa adhesión tan grande que tiene a su tierra, a su país y a su gente, que lo hacen exclamar:
¡Sierra de mi Perú, Perú del mundo
y Perú al pie del orbe; yo me adhiero!
5. Vertiente terrígena y auroral
Esta actitud deriva principalmente de su raigambre indígena, que le viene por la línea de sus abuelas en una línea genética afincada siglo tras siglo en el lugar.
Este ancestro explica esa fuerza natural, primigenia e instintiva de identificación con todo lo que es aborigen, elemento germinal que sustenta el linaje femenino de su progenie familiar.
Pero, de otro lado, está presente en él la otra vertiente cultural, metafísica e idealista, que es el legado de sus abuelos que fueron españoles, quienes para venir y llegar hasta aquí cruzaron un océano temible y anchuroso.
Y, además, porque ambos eran clérigos.
¿Pensarían acaso, siquiera por asomo de duda o certeza, que a partir de ellos se procrearía un niño con las dotes, el designio y el genio que él alcanzó a tener?
Hay, por eso, también en la obra de César Vallejo, ese hálito místico, litúrgico y espiritual; aquella vena de religiosidad en el sentido de un sentimiento trágico de la vida, que se funde o mezcla con esa otra vertiente raigal, terrígena y auroral de sus abuelas de sangre nativa.
6. Los gritos de los niños que nacen
El nacer en Santiago de Chuco tiene además otra característica, significación y huella indeleble.
Ello es que el nacimiento ocurre en las mismas casas donde se vive cotidianamente, constituyendo esta vivencia ineludible, en una marca intensa y honda.
En Santiago de Chuco los niños nacen en las casas donde viven junto con sus padres y hermanos. Los partos acontecen en los dormitorios normales, asequibles y convertidos a partir de estos hechos notables en lugares prominentes.
Al ocurrir el nacer entre las paredes donde se juega y se vive convierten lo cotidiano en algo misterioso, profundo y trascendente.
Es por eso que quienes experimentan de manera directa e ingenua estos hechos tienen pegado a su ser el olor, el sabor, los sonidos, los gritos de dolor originales y atávicos de las parturientas, punto donde terminan y donde a la vez empiezan las aventuras y destinos de la gente.
7. La experiencia del nacer y morir en las casas
El trance de la vida que se constata en las madres que dan a luz en los mismos cuartos donde los niños duermen, tiene además el otro agravante, cual es que esas parturientas no son otras que las propias madres, hermanas, parientes tan estrechamente unidas a esos mismos niños para quienes la experiencia resulta impactante, niños que tienen el privilegio y estremecimiento de confrontarse de ese modo con la vida más palpitante.
Dentro de este registro de acontecimientos también escuchan esos niños –y a César Vallejo le tocó indudablemente vivir lo mismo– los primeros gritos de las criaturas que nacen. Pero igual, en el mundo aldeano o de la serranía del Perú se conoce también de modo intenso la experiencia del morir.
Porque al igual que las personas ven la primera luz de sus existencias en sus propias casas, en ellas a su vez ven apagarse los últimos fulgores de la vida, puesto que en ellas mueren.
No es que esta experiencia ocurra en la clínica o en el hospital, como sucede en las urbes, en donde no alcanzan a tenerse sobre estos asuntos fundamentales sino ideas muy remotas, lejanas y difusas.
En el mundo andino vida y muerte son experiencias entrañables, por cercanas y por acaecer con nuestros seres más queridos.
8. Toda la densidad de emociones que ello conlleva
Digo todo esto porque yo nací en Santiago de Chuco y cuando era niño ni siquiera había un hospital en mi pueblo, que tuviera al menos una sala para alumbramiento de las mujeres que iban a dar a luz, como tampoco camas para las personas enfermas en la antesala del fenecer.
En las ciudades en cambio hay multiplicidad de servicios, entre ellos velatorios de los cuales están implementados los hospitales en donde se despiden a los muertos sin que los niños se enteren incluso de que sus seres queridos han partido o realizado el viaje definitivo.
Y agregado a ello hay muchas iglesias y hasta servicios particulares donde son veladas de manera muy técnica y convencional las personas que mueren.
La vivencia de ver morir en las casas a los seres queridos es estremecedora, como también el rito del velorio, del entierro y del duelo posterior.
Pero también, y junto a ello, los sucesos del nacer de un nuevo hermano tan cercano a las experiencias de los niños que con ello recogen todas las emociones de plenitud y embeleso que ello conlleva.
9. Dos raíces tan fusionadas a la tierra
Las experiencias referidas son sustento y base para haber configurado a un César Vallejo humano, comprometido con la vida como con su salvaguarda y protección.
Por eso, sin soslayar los acontecimientos históricos y más bien elevando estos referentes concretos, legítimos y fidedignos a una dimensión universal y hasta cosmogónica, en César Vallejo nacimiento y muerte van juntos.
Reconociendo que en la vida del hombre y en su ser luchan esas dos dimensiones ontológicas, como pugnan la verdad y falsedad, la honradez y la mentira, la ternura y la crueldad, la libertad y la sumisión.
Por eso en Vallejo pugnan los contrarios, Por eso es el poeta donde de los oximorones, de los saltos dialécticos, de las intuiciones geniales, porque su vida está constituida por esos elementos naturales a la vida y a la estructura dicotómica del mundo.
Esas dos raíces tan fusionadas a la tierra de Santiago de Chuco, vida y muerte, influyen directamente en el sentido y en el verbo del poeta que, desde diversos ámbitos, se lo reconoce hoy como una de las voces universales más grandes y señeras en la poesía de todos los tiempos.
10. Un creador literario absoluto
De allí a su vez que César Vallejo esté lleno de compasión por los demás, se lo sienta tan cargado de sentimientos. Por eso es que es pleno de solidaridad y total en la adhesión a sus hermanos hombres. Y de identificación henchida con el destino de la humanidad.
Porque compasión es la emoción más coherente cuando de identificarse y de unir nuestro destino al de la humanidad se trata.
Toda esta dimensión humana la absorbió directamente en su cuna, de su gente y en el contexto de su pueblo de origen, para ser el representante humano que por su consagración alcanza dimensión universal.
En él influyó contundentemente nacer en Santiago de Chuco, su pueblo natal.
Porque aquellos contenidos y fundamentos tan significativos y trascendentes en su vida y en su obra los recogió en gran medida de su casa de infancia y en su contexto vital.
11. No se le puede pensar en solitario
De allí que se pueda decir de César Vallejo que para ser como él lo fue, no pudo haber nacido en ningún otro lugar del mundo que no fuera en Santiago de Chuco y en el mundo andino.
Porque, César Vallejo, aparte de ser un creador literario absoluto, aparte de ser un hombre cabal y señero, es un apóstol y un salvador humano. Y quien encarna valores insignes y supremos.
Porque, hombre humano es un hombre con valores, con solidaridad, y con fraternidad intachables, como Vallejo lo fue y lo es.
Un hombre pueblo, un hombre historia, un hombre multitud, sociedad y utopía popular.
Hombre a quien no se le puede pensar en solitario, ni de modo individual, ni desarticulado de su espacio y de su tiempo.
12. Cohesión de la obra con la vida
A César Vallejo no se lo puede concebir separado ni aislado de los demás.
Su adhesión plena a los pobres, a los desposeídos, a los que sufren hambre y dolor lo hacen un redentor de la humanidad.
Porque su identificación con el hombre que sufre es total y absoluta. Y, además, lo hace verdad incuestionable.
Muchos otros también lo han sentido, es cierto. O han intuido estos aspectos. Pero no los han asumido con la coherencia y la fidelidad como Vallejo y otros, muy pocos en realidad lo han hecho y logrado en la historia humana.
Lo importante en Vallejo es la coherencia de la obra con la vida; la coalición de las ideas con los actos.
Coherencia y mérito que lo sitúan como uno de los valores sobresalientes y supremos de la raza y la civilización humana.
Texto que puede ser reproducido citando autor y fuente:
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Teléfonos:
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César Vallejo - NABEntrada editada por Armando Alvarado Balarezo (Nalo)
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