Franklin Pease nos ofrece una nueva visión de nuestra historia
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ENTRE EL ORDEN Y EL CAOS
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Por José Antonio Salazar Mejía
Por José Antonio Salazar Mejía
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Un
día como hoy en 1995, Franklin Pease, el historiador publica su libro
"Breve Historia del Perú Contemporáneo", en donde nos presenta una nueva
visión del "encuentro de dos mundos", de donde nos inspira una
reflexión que compartimos.
A su llegada al antiguo Perú los españoles no comprendieron que dentro de la dualidad que regía el mundo andino, la lucha entre el caos y el orden era uno de los principios que regía el mundo andino y tergiversaron los conceptos.
Según las crónicas españolas el Inca era autoritario pero a la vez protector, esta imagen la utilizaban para sostener su posición sobre los “indios” y justificar su gobierno vertical.
No comprendieron el sentido ritual de la vida, basada en los ciclos rituales de la actividad agraria. Nunca entenderían que el ritual se transformaba en una forma de historia. Jamás aceptaron que en el principio mítico del mundo andino se asentaba la creencia de la ordenación del mundo, que los dioses cumplían un papel de ordenadores del caos, que entre el caos y el equilibrio se desenvolvía cíclicamente la vida en el Ande.
A su llegada al antiguo Perú los españoles no comprendieron que dentro de la dualidad que regía el mundo andino, la lucha entre el caos y el orden era uno de los principios que regía el mundo andino y tergiversaron los conceptos.
Según las crónicas españolas el Inca era autoritario pero a la vez protector, esta imagen la utilizaban para sostener su posición sobre los “indios” y justificar su gobierno vertical.
No comprendieron el sentido ritual de la vida, basada en los ciclos rituales de la actividad agraria. Nunca entenderían que el ritual se transformaba en una forma de historia. Jamás aceptaron que en el principio mítico del mundo andino se asentaba la creencia de la ordenación del mundo, que los dioses cumplían un papel de ordenadores del caos, que entre el caos y el equilibrio se desenvolvía cíclicamente la vida en el Ande.
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El dios Guari era un dios ordenador,
era el civilizador, quien enseño la agricultura en Chavín.
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Cuando
los cronistas españoles hablaban de la actitud “conquistadora” de los
incas, no entendían que en realidad se trataba de un afán y la necesidad
de incorporar nuevos contingentes humanos al sistema de redistribución.
Pues, más que crónicas de conquistas, lo que recogieron los cronistas
españoles fueron versiones de rituales de conquista.
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Los ceramios Moche representan batallas rituales entre ellos
y los Recuay, nuestros antepasados.
Bajo
criterios de dominio y explotación de la naturaleza, los españoles no
concebían una sociedad donde el hombre se había adaptado perfectamente a
la naturaleza y no la depredó ni utilizó en forma egoísta. El hombre
andino era “ecológico” por naturaleza. Este don de adaptabilidad sería
luego útil para lograr la adaptación a las nuevas condiciones de vida
que impuso la dominación española.
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El paisaje del Callejón de Huaylas cambió brutalmente en el siglo XVI,
pero el hombre andino supo adaptarse a los grandes cambios.
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Fuente:
Blogspot UN DÍA COMO HOY EN HUARAZ
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