CHIQUIÁN QUERIDO / Blog de Nalo Alvarado Balarezo

ANCASH: PÁGINA DOMINICAL Nº 398 DE OLIMPIO COTILLO CABALLERO - 19 FEB 2012

2012-02-19T20:52:00.003-05:00

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PÁGINA DOMINICAL Nº 398

19 FEB 2012

Olimpio Cotillo Caballero

COMENTARIO

SE BUSCA VIVO O MUERTO

En el lejano Oeste, siempre aparecían avisos con fotos de maleantes que decía “Se busca vivo o muerte” y en letras llamativas y grandes el precio de recompensa: $1,000, cantidad astronómica para cualquier cazador ambicioso.

En Ancash también debe circular esta oferta para ubicar a muchos funcionarios que ganan jugosos sueldos (que vendría a ser el básico) porque nunca están en sus puestos de trabajo ni cumpliendo los roles que le asignan las leyes y normas y fuera de ellas, la obligación moral de servir a su comunidad.

Siempre que se sale de la ciudad en misión periodística a provincias cercanas a la capital departamental, no se ubica al alcalde, menos al gobernador, peor al párroco, menos al director de la UGEL, y ¿Por dónde andarán sus funcionarios segundones?.

Y la que suda la gota gorda, es la amada y complaciente secretaria: “Está de comisión de servicio, está en reunión, vuélvase a medio día, etc.” que vienen a ser las disculpas piadosas para uno que sabe que, ese funcionario es como dios, “no se le ve, pero está en todas partes”.

PUBLICACIONES

Aula CAPULÍ VALLEJO Y SU TIERRA

Homenaje a Marcos Yauri Montero (1930)

Por: Javier Cotillo Caballero (JACO)

I. GENERALIDADES

Licenciado en historia, prestigioso profesor universitario, inagotable escritor de poemas, narraciones y ensayos; crítico e investigador literario de nota, y por añadidura, compilador-analista de la tradición oral-quechua.

Premio Nacional de Novela (INC, 1968), Galardón de fomento a la cultura peruana Ricardo Palma 1969 por su obra La sal amarga de la tierra. Premio Casa de las Américas 1975 por su obra En otoño después de mil años. Premio José Gálvez Barrenechea de poesía (1977). Mención Honrosa en el Premio Vicente Blasco Ibáñez (España, 1978). Premio extraordinario Gaviota Roja (1985) por su trabajo Así que pasen los años.

Autor de una treintena de libros, entre los que destacan las novelas Piedra y nieve (1961), El regreso del paraíso (1971), En otoño, después de mil años (1975), María Colón (1981), Mañana volveré (1983), No preguntes quién ha muerto (1989); El Señor de la Soledad de Huarás. Discurso de la Abundancia y Carencia (1994). El hombre de la gabardina (1995), Reina del viento (1996). El séptimo sello (1998), Leyendas ancashinas, Lima (1961) 2000; Eurídice, el amor (2002); Puerta de la Alegría. Canciones Religiosas Quechuas de Ancash (2006); Laberintos de la Memoria. Reinterpretación de relatos orales y mitos andinos (2006); Tiempo de amar, tiempo de morir (2007) y, recientemente, El misterio de la Calle Loreto (2010).

Cuentos

Las Leyendas Ancashinas, de Marcos Yauri Montero:
de la fantasía popular, son historias de la creación del mundo y del hombre, de las plantas y de los animales; de la fundación del pueblo y ciudades, de la formación de cordilleras, lagos y ríos. Estos acontecimientos se enraízan en los cuentos:

El mal del corazón
El Huandoy y el Huacharán
La mujer del puma
Origen del Huacharán

II. YAURI HISTORICISTA

En la modalidad de Historia, Yauri Montero nos sorprende con su bien enterado trabajo ATUSPARIA, novela que origina controversias entre los estudiosos que quieren superar las heridas de la guerra del Pacífico y la posguerra que tiene la tarea de rescatar y recomponer las fracciones de la nación peruana del s. XIX. Este movimiento se inició el 3 de marzo de 1885 y tiene una duración aproximada de doscientos días, cuando concluye con la ejecución de Pedro C. Cochachin en setiembre del mismo año, pese a que Atusparia había firmado ya un armisticio el 11 de mayo.

Pero es de entenderse que en esas circunstancias el material documental es muy escaso o nulo, lo que obliga a los investigadores a valerse de la tradición oral. Sin embargo, pese a las limitaciones descritas, Marcos Yauri Montero nos presenta su trabajo titulado La novela en la historia, que resulta de la ardua tarea de acopiar y recopilar las fuentes orales para contrastarlos con algunos registros y lógica secuencia de acontecimientos que confirmen la verosimilitud de los hechos; una proeza literaria escasamente vulnerada hasta entonces, que reconstruye el pasado mientras entreteje literatura.

… Nutrido de la mitología de su suelo natal, Marcos Yauri Montero transforma a los pueblos en receptáculo e instrumento de los dioses andinos, que se expresan en las cumbres de los Andes. En su relato hombres y dioses interactúan presagiando y construyendo el destino trágico de la rebelión. Pero fuera de la epopeya, lo que más cautiva al lector es el trato íntimo de sus personajes, la ternura que destilan los diálogos. Este juego de delicadeza y violencia, que también fuera evidente en José María Arguedas, hace de la gesta rebelde una narración que sume el lector en la perspectiva familiar. Aun en el relato de las batallas, Yauri es capaz de crear espacios para el afecto. En un capítulo, un testigo casual de la lucha, ve avanzar a tres combatientes de Cochachin. Su mente no puede registrar si es realidad o fantasía lo que está viendo. Los ve desplomarse a los disparos de los gendarmes: "Su asombro le hizo ver que caían en ritmo lento, como si estuvieran danzando en el Quispicóndor. Entonces vio que esos indios eran los mismos de sus sueños, solo que ahora, la dulzura de sus rostros se había trocado en pavor. Cuando cayeron advirtió que los gendarmes venían hacia él con los sables desenvainados y sus fusiles. ¡Ellos acababan de arrebatarle su felicidad y habían matado toda la felicidad del mundo!" (p.175).

Como en el danzaq de Rasu Ñiti, el Quispicóndor, bailarín vestido de plumas, preside con su magia a la muerte, mientras que las escenas de la infancia cierran el ciclo del personaje. La lectura de No preguntes quién ha muerto, captura sin remedio a quien abre sus páginas.

III. YAURI NATURISTA

Marcos Yauri Montero también conoce sobre plantas alimenticias y que tienen un gran significado en el imaginario de la cultura andina. Pues en 1996, AFA Editores, Lima, publicó el texto de 254 pp. titulado Simbolismo de las Plantas Alimenticias Nativas en el imaginario andino, editado por el Fondo Editorial de la Universidad Ricardo Palma. Esta fuente insiste en demostrar que todas las plantas tienen propiedades medicinales y que son más usadas en los pueblos del interior del Perú… Las plantas tienen un especial valor en el lenguaje para componer canciones de amor en ritmo de huaynos, mulisas, marineras, coplas y yaravíes. Los enamorados hablan con flores y cada una de ellas tiene un significado.

Amarillo, te amo para siempre.

Rosado, estoy enamorado, etc., etc.

IV. YAURI TRADICIONALISTA

La labor tradicionalista de Yauri Montero tiene sus raíces en su trabajo Laberintos de la memoria. Mi labor de compilador de textos de literatura oral, ciertamente la inicié en mis años de estudiante secundario, época que se remonta a la década de los 40 del siglo pasado. Por entonces, debido a mi edad (tenía 16 años) y desconocimiento del trabajo científico de esta tarea, lo hice guiado por el amor a esos relatos, que escuchaba por igual de mis padres, de la gente popular, de mi ciudad y de los campesinos con quienes estaba en permanente contacto debido a que mi familia paterna se dedicaba a la agricultura.

Por entonces, nos dice Marcos Yauri Montero, no había instrumentos técnicos como la grabadora por ejemplo, por eso, todo relato que escuchaba, primero se quedaba en mi memoria, de la cual pasaba a la escritura antes que lo olvidara. Eso sucedió hasta 1960 en que frente a una pila de papeles me nació la idea de llevarlos a la imprenta y difundirlos, como en efecto sucedió; el sello P.L. Villanueva que inició la industria editorial en el país y era al mismo tiempo el más prestigioso, acogió el manuscrito y salió Ganchiscocha. Mitos, leyendas y cuentos de Ancash.

Mi labor continuó y al poco tiempo tuve otra colección que salió en el sello Minerva con el título de Warakuy. En 1969 a propuesta de P. L. Villanueva (D. Pablo L. Villanueva era huarasino) los dos libros se juntaron y apareció uno nuevo titulado: Leyendas ancashinas, que es el que se ha difundido.

Debo indicar que mi tarea recolectora fue una labor, diríamos empírica, debido a que en nuestro país, el nivel académico de las ciencias sociales estaban en una etapa inicial. Los temas de etnoliteratura, análisis de mitos, representaciones simbólicas, etc., han nacido entre nosotros como consecuencia de la difusión de las ideas occidentales de vertientes diversas: estructuralismo, funcionalismo, semiótica, etc. Igualmente en el mundo de la literatura se usaba el método estilístico, la crítica impresionista y no las técnicas modernas que hoy se utilizan.

Mi labor de estudioso es posterior y me nació como una urgencia, mis lecturas me llevaron por distintos rumbos, por la historia, la literatura, el arte, la filosofía, la crítica, las ciencias sociales, en fin. La consecuencia de ese trato permanente con esos quehaceres me indujeron a escrutar la entraña de los textos orales para descubrir el “tesoro que ocultan” (Pierre Macherey) o cumplir lo que Foucault incita, dar la palabra al silencio que asedia a la escritura. Digo urgencia, porque pensaba en la necesidad de conocer el misterio de los mitos, pues a través de “la sabia ignorancia” que caracteriza a toda investigación, estaba convencido que en la inmensidad de esa literatura se ocultan datos, informes, ideas, que descubiertos serían útiles en el quehacer cultural, y sobre todo para saber qué hemos sido antes, cómo, y qué de útil podemos extraer para orientarnos en la vida e historia que nos ha tocado vivir.

El estudio que he realizado de algunos mitos, reitera Marcos Yauri Montero, me ha dado la oportunidad de conocer temas relacionados con nuestro comportamiento ante acontecimientos traumáticos de nuestra historia. Nosotros somos un país poscolonial y esta realidad nos exige ser acuciosos para entender nuestra vida de ayer y la presente. Hay ideas que nos ayudan en esta tarea. Jean Franco y Mary Louise Pratt hablan de la “lucha por el poder interpretativo”, el mismo que, ante un apocalipsis como fue la conquista, el hombre trata de reinterpretar la nueva realidad para darle sentido a su existencia y sobrevivir dentro del caos. Edward W. Said habla del saqueo de las culturas nativas por los colonizadores y del rescate del exilio al que son arrastrados el corazón y el hogar, para reconstruir la identidad. El sociólogo Ackbar Abbas –citado por Serge Gruzinski- habla de la “cultura de la desaparición”. Estas ideas tan meridianas apuntan a procesos que hemos vivido pero que han sido sesgados o conscientemente sumidos en el olvido por nuestros intelectuales. El pueblo peruano no acusa culturalmente un estancamiento, sino un dinamismo. Es decir contra la absorción o el aniquilamiento cuya amenaza es la desaparición, el peruano colonial, poscolonial y el moderno ha aprendido a sobrevivir adoptando estrategias que convirtieron en útiles las mutaciones tempestuosas. Así han creado una nueva subjetividad y un nuevo imaginario, fuentes de una cultura, de un arte, de una mitología y artesanía mestizas de diversos matices. De este trabajo en la entraña misma de la desaparición dan cuenta los mitos que estamos llegando a conocer, cosa que ignoran o quieren ignorar muchos profesionales que nos han acostumbrado a hablar solo de masacres y destrucciones y de una etapa arcaica supuestamente incaica que ha generado culto y nostalgia por un pasado con múltiples posibles-irreales, culto del que no hemos salido. El mundo criollo en su negación y ocultamiento de la parte más grande del país sigue suspirando con los valses que sueñan con caballeros de fina estampa o mulatas adornadas de jazmines y cuando alude al mundo indio habla solo de la tristeza, como el vals de Alicia Maguiña: “indio triste, indio cautivo”. Los intelectuales de pensamiento excluyente, con matices racistas, nos presentan un universo andino que vive solo recordando al inca, es decir una colectividad inerme, cosificada; cosa irreal, que existe solo en la música o literatura pasadistas. Pues la colectividad andina posee una cosmovisión, maneras de interpretar y reinterpretar la realidad, recusar la injusticia o el abuso, sentir y gozar del arte y de la vida. ¿A qué nos conduce esta elucubración?... Tenemos que reajustar nuestras metodologías. Occidente se reconoce como el mundo creador de ideas y a los no occidentales nos consideran como quienes las usan y aplican. En este reajuste los saberes se complementan o auxilian; y por otra parte corresponde al estudioso ser creador de nuevas estrategias para penetrar en la reconditez de los mitos, que atesoran mucha historia, como asevera Lévi Strauss, para quien el mito trabaja con residuos y desechos de la historia, es decir, con el material que la historia escrita desde arriba ha olvidado u ocultado conscientemente, pero que la nueva historia lo recoge, porque es la que se escribe desde abajo. Tengamos presente el aserto del jesuita Michel de Certeau, para quien la historia es una fabricación hecha por el historiador de acuerdo a sus odios y amores.

V. YAURI, PERSONAJE HOMENAJEADO POR LA UNFV

EN COLOQUIO INTERNACIONAL.

Entre los días miércoles 14 al viernes 16 de octubre de 2009, la Universidad Nacional Federico Villarreal rindió homenaje a nuestro personaje a través del I Coloquio Internacional "Revisando los Discursos Andinos": Homenaje a Marcos Yauri Montero, evento que tuvo lugar en el Salón de Grados "Antenor Orrego" (Paraninfito) Facultad de Humanidades.

Fue así que, a las 9:00 horas del miércoles 14 octubre, la Dra. Nora Fatacciolli Rubio, directora de la Escuela de Literatura y Lingüística de la Facultad de Humanidades expuso los lineamientos académicos y literarios de ese magno evento, señalando a su vez, el significativo homenaje que rendía esa casa superior de estudios a uno de los más notables y conspicuos literatos de nuestro medio, dando por inaugurado el I Coloquio Internacional.

14 octubre 2009

En Mesa 2: se desarrolló el tema: Marcos Yauri Montero y la tradición oral, teniendo como expositores a

- Gonzalo Espino (UNFV-UNMSM): Una lectura de Puerta de la Alegría.

- Dante González (UNMSM): Tradición oral de los Andes norcentrales: el trabajo de Marcos Yauri Montero.

- Raúl Jurado Párraga: (UNE “Enrique Guzmán y Valle”): Marco Yauri Montero: Entre la oralidad y la historia del dolor.

- Javier Morales (UNMSM) Marcos Yauri Montero: figuraciones de la crítica literaria.

Jueves 15 octubre 2009

Mesa 4: Marcos Yauri Montero: narrativa y poesía 1, siendo los temas y expositores los siguientes:

- Edith Pérez (UNFV): Aproximación a 'Tiempos de amar' de Yauri Montero.

- Carlos Castañeda (UNFV): Migración y modernidad en la poesía Marcos Yauri.

- Alejandro Mautino (UNASAM): Eurídice, el amor: El sentido mítico, la imaginación y el sótano de la memoria

Viernes 16 de Octubre 2009

Mesa 6: Marcos Yauri Montero: narrativa y poesía 2.

- Segundo Castro (UNASAM): En otoño después de mil años desde el cronotopo.

- Nécker Salazar (UNFV). Una relectura de María Colón.

- Banessa Lazarte Romero (UNASAM): Eurídice bajo la nostalgia de la sábana.

- Jorge Terán (UNFV-UNMSM): No preguntes quién ha muerto: las representaciones en conflicto.
Mesa 7: Testimonios sobre Marcos Yauri Montero 1:

- Hildebrando Pérez (UNMSM): “Los tupas de Arguedas, Romualdo, Cisneros y Marcos Yauri Montero”.

- Omar Aramayo (UAP)

- José Hidalgo (UAP)

- Dimas Arrieta (UNFV)
Mesa 8: Testimonios sobre Marcos Yauri Montero 2:

- Nilo Espinoza

- Félix Huamán Cabrera

-Ricardo Ayllón

- Maynor Freire (UNFV)
Conferencia Magistral:
- Marcos Yauri Montero (Los niños y los zorros suben al cielo).
7:00 – 7:30 p.m.
Clausura

VI. COLOFÓN

Por especial encargo de Danilo Sánchez Lihón, presidente del Aula Capulí Vallejo y su Tierra, este breve perfil asume la finalidad de rendir reiterado y justo homenaje a nuestro laureado y apreciado escritor Marcos Yauri Montero, quien se ha convertido en un clásico ancashino; nuestra labor ha tenido como fuente los antecedentes acopiados por diversos autores.

Javier Cotillo (JACO

CURIOSIDADES

PERÚ DEJO DE SER PRIMER PRODUCTOR DE PLATA

Por: Reddeceenergía

¿Y de qué servirá que nuestro Perú sea el, primer productor mundial de plata, si nosotros, la población no disfrutamos de nada de ese beneficio?. Y, muy por el contrario, de donde se extrae, la población está entre las más pobres del Perú?

EL LECTOR OPINA

PARARRAYOS

Por: Jaime Languasco Bambaren

La existencia de pararrayos en las escuelas del país es un problema de salud pública.

Aunque no podemos decir que haya estudios contundentes en cuanto la asociación entre cáncer y estos pararrayos existen algunos indicios como el de Vernan, quien realizó un estudio epidemiológico en una población de niños que asisten a las escuelas de Mallorca, se identificaron tres nuevos tumores malignos en un total de 22, 796 niños de 4 a 14 años en un período de 22 meses.

En el año de 1983, en la localidad de Sevillana de Morón de la Frontera, Colegio Público Luis Hernández que alberga a 827 escolares, se detectaron 5 casos de enfermedades cancerosas, la Asociación de Padres sospechó que el origen de estas enfermedades era la cercanía de los pararrayos radioactivos.

En la comarca de Sarria (España), Sanidade realiza una encuesta epidemiológoca para determinar la incidencia que pudieron tener los pararrayos radioactivos en la aparición de casi una veintena de “procesos clínicos de índice tumoral” en la zona de Ribela, en Sarria.

Nos preguntamos, si estos pararrayos ingresaron al país porque el IPEN los autorizó, ahora sabemos que fue un error, entonces le correspondería al IPEN retirar estos pararrayos, por el riesgo potencial para los niños y porque son fuentes radioactivas no almacenadas de manera segura.

En el Perú: (al revisar algunos conceptos) básicos sobre radioactividad, dosimetría, emergencias radiológicas, funcionamiento de un reactor nuclear; los límites derivados, radioprotección y con esa base interpretar lo acontecido en el accidente de los reactores de Fukushima.

APRENDIENDO A VIVIR MEJOR

TENDIENDO LA MESA PARA LA MISTURA (*)

Cortesía: Orlando Osorio Maguiña

Para los que no residen en el Perú: Mistura es una gran Feria Gastronómica, que tiene una convocatoria internacional. Recuerden, como la comida peruana…no hay.

Aquí la receta ganadora:

POLLO AL GABINETE:

INGREDIENTES: Un pollo. Un ministerio. Varios choros. Muchas conchas

PREPARACIÓN:

1.-Se escoge el pollo…y se le pone una corbata.

2.-Se le coloca en un ministerio.

3.-Le rodeamos de todos los choros y las conchas…previamente seleccionadas.

4.-Se le deja a su antojo durante un tiempo.

5.-Y él solito comienza a macerarse tomando punto al extremo de volverse rico…rico…rico.

REMEDIO PARA EL HIGADO

LUGAR EQUIVOCADO (*)

Dos hombres estaban una mañana tomando desayuno en el café de la esquina. Ignacio notó algo raro sobre la oreja de Antonio por lo que le dijo en voz baja:

- ¿Sabes que tienes un supositorio en la oreja izquierda?

-¿Yo tengo un supositorio?, diciendo esto se lo arrancó y lo miró fijamente. Luego de observarlo, dijo:

-Ignacio, me alegro mucho que hayas visto esta cosa. Ahora sé dónde está mi audífono.

(*) El título es de la redacción

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ANCASH

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TIEMPO NUEVO (MIAMI), DE ADDHEMAR H.M. SIERRALTA - AÑO 4 Nº 160 DE 18 FEB 2012

2012-02-18T22:13:00.005-05:00

TIEMPO NUEVO

Año 4 No. 160 - Miami 18 de febrero de 2012

por Addhemar Sierralta

¡ BASTA YA !

Por Addhemar H.M. Sierralta (Perú).

Las cosas no ocurren por casualidad. La izquierda extremista y terrorista en el Perú no está quieta y viene buscando por todos los medios desestabilizar al gobierno y causar el caos. El objetivo es atentar contra el desarrollo del país y la democracia.

Hay gente que todavía no se da cuenta o no quiere percatarse de los métodos que obedecen a una estrategia radical muy clara. Y hay quienes aún dicen que no existen comunistas en el país. ¡Qué ingenuidad!. Es lo mismo que pensar que Sendero Luminoso está derrotado y el Movadef se quedará quieto.

La destrucción de campamentos mineros , las marchas por el agua, los disposiciones de algunos gobiernos regionales por encima de sus atribuciones, las infiltraciones en educación y salud, las huestes narcoterroristas en el VRAE –incluyendo sus asesinatos- y la participación de autoridades edilicias y regionales en delitos communes como toma de careteras y violencia contra la propiedad privada. Asimismo una orquestada campaña, por las redes sociales, en contra del proyecto del Conga, atacando el presidente Humala y al ministro Valdés, en la cual participan politicos e intelectuales de izquierda que están en Perú y en el extranjero.

Otro aspecto que llama la atención son publicaciones de cierta prensa extranjera que se inmiscuyen descaradamente con problemas netamente locales del Perú, para desprestigiar a nuestro país.

Y las declaraciones del Presidente del Congreso y la Vicepresidenta de la República, muy lamentables, evidencian que todavía hay quienes desde el propio partido de gobierno actúan como “caballos de Troya”, ya sea intencionalmente o por ignorancia.

Si a todo esto se agrega la escalada de programas radiales vinculados a los velasquistas y chavistas que atacan al sistema democrático y al gobierno, podemos pensar que es una “casualidad” muy curiosa.

La ciudadanía debe tener memoria y recordar lo ocurrido en décadas pasadas. No debe cederse un milímetro a esta violencia –con tinte ya conocido- que trata de agredir al pueblo peruano con el engaño a la gente. Usan la mentira, el insulto, para tratar de “vender” una ideología cruel y dirigida a destruir lo que se ha conseguido en los últimos años.

¡ Basta ya !. No nos dejemos sorprender, no permitamos que traten de amilanar a nuestras fuerzas armadas, a nuestra policía, e intenten implantar nuevamente el miedo a través del terrorismo. Quienes hemos trabajado por el país y hemos sufrido en carne propia la insanía senderista –tres miembros de mi familia fuimos heridos por las bombas de Tarata, se destruyó nuestra vivienda y auto- pero no estamos dispuestos a volver a ser sorprendidos. El pueblo tiene derecho a ser protegido y debe cautelarse la marcha del país hacia el progreso, defender nuestra democracia y evitar masacres como las ya vividas. No seamos ingenuos y tomemos la iniciativa con inteligencia y con energía.

MADRE DE ARTEMIO:

“PREFIERO NO VERLO, PARA MÍ ESTÁ MUERTO”

Nota aparecida en El Comercio “on line” y que cobra actualidad ante la captura del criminal y asesino senderista, Artemio. La compartimos con ustedes.

Hermenegilda Hala y su esposo viven en una humilde vivienda en Arequipa. Su hijo desapareció en 1980 en Lima y recién en el 2010 supieron que se había convertido en cabecilla senderista

“Esto es como una maldición, como un mal aire. Prefiero no verlo, no saber nada de él. Para mí, está muerto. Me gustaría que ese recuerdo se despeje de mi mente”, murmura Hermenegilda Hala (70) cuando se le pregunta por su hijo Florindo Eleuterio Flores Hala, camarada “Artemio” (51). No lo ve desde 1980 cuando llegó a Lima para trabajar, pero al poco tiempo desapareció sin dar explicaciones a su familia.

En el 2010 se enteró que el segundo de sus ocho hijos se convirtió en el camarada “Artemio’, líder senderista que controlaba el Alto Huallaga en alianza con el narcotráfico y que pronto podría ser condenado a cadena perpetua.

Según informó “Perú.21”, la mujer vive en estado convaleciente en una casa humilde de El Pedregal Sur, en Caylloma, donde vende menú a los pobladores de la zona.

“NO ME INTERESA SU VIDA” Ella vive con su esposo y padre de “Artemio”, Juan Flores, quien también está enfermo. Este último de algún modo se siente responsable porque fue quien llevó a su hijo Florindo a Lima para que trabaje en una tienda que vendía tinas.

“Solo estuvo trabajando tres meses y, de pronto, desapareció. Si hubiera sabido que se metería en eso, no lo habría dejado ir”, dice el anciano.

“No me interesa su vida, a él no le interesó la nuestra. Si le hubiera interesado, no habría entrado en ese camino, pero entró y nadie lo obligó. Ahora todo lo dejo en manos de Dios, él verá su suerte”, agregó en declaraciones al referido diario.

Pero no solo los padres sino también los hermanos viven avergonzados. Luis Fernando, el penúltimo hermano, tiene un taller para reparar autos y asegura que no lo llegó a conocer bien. “Sé quién es ese ‘brother’ y tendrá que pagar”, expresó.

Mientras que Ángel, otro de sus hermanos, fue más radical. “No quiero hablar de ese tema, ese señor no existe”.

En entrevista a “La República”, la madre de Artemio dijo que no cree que su hijo quiera que sus padres lo visiten en el Hospital de la Policía Nacional, en todo caso descartó esa posibilidad.

EXITOSA PRESENTACIÓN DE NOVELA "LA VOZ DE LA VIOLENCIA"

DE CARLOS GARRIDO CHALÉN Y BELLA CLARA VENTURA.

El escritor y crítico peruano José Beltrán Peña, dijo la noche del 15 de febrero, que la novela "La Voz de la violencia", escrita al alimón por el peruano Carlos Garrido Chalén y la colombo mexicana Bella Clara Ventura, y editada por la prestigiosa editorial colombiana "Oveja Negra", es un libro que "sale de lo común" y "dará mucho que hablar en el consenso de la literatura mundial", por la diversidad de propuestas que contiene.

Ante el numeroso público congregado en la Casa Mariátegui, Beltrán Peña en presencia del co autor Carlos Garrido Chalén, del co editor Santiago Risso, de Alejo Editores, y del escritor Juan Benavente, hizo un minucioso análisis de "La Voz de la violencia", asegurando que difiere de muchas de las novelas escritas en los últimos tiempos, por que a partir de la originalidad de personificar a la violencia, como si fuera un ser truculento y vil dotado de voz y sentimientos, entra con valentía y gran versatilidad, en espacios histórico geográficos de tremenda repercusión social, desde el principio de la creación hasta nuestros días, que otros no se han atrevido a transitar.

El poeta Carlos Garrido Chalén, autor de una veintena de libros publicados, que ganara en el 2009, el Premio Mundial "Andrés Bello" de Literatura, de Venezuela, expresó su satisfacción por el respaldo dado a esa novela escrita "a cuatro manos" con Bella Clara Ventura, y dio a conocer cómo se desarrolló el proceso coordinado de dar vida al personaje de la violencia y el tratamiento que sistemática y disciplinadamente se le dio a cada tema tratado en esa obra, hasta lograr el libro final.

ENTREVISTA A GASTON ACURIO.

Una transcripción de la entrevista realizada a Gastón Acurio en Chile.

“¿Qué sector político lo identifica?”, fue la pregunta lanzada a boca de jarro por la periodista chilena Sabine Drysdale.

La respuesta de Gastón Acurio chef de cocina, fue inmediata: “Pienso que en el Perú es una obligación moral ser de izquierda”.

En una de las mejores entrevistas concedidas a la prensa chilena por Acurio, el famoso cocinero peruano amplió su respuesta:

“Una izquierda no entendida como el control de la actividad productiva por parte del Estado, no una izquierda que le quita al rico para darle al pobre, sino que como una serie de acciones del Estado para darles herramientas a los no favorecidos para que puedan ser creadores de riqueza”.

El reportaje mereció la portada del suplemento “Sábado”, del influyente diario El Mercurio, de Chile. Drysdale y su reportero gráfico acompañaron a Gastón en su diario trajín, desde la hora del desayuno hasta el anochecer, pasando por su obligada visita al mercado de Surquillo y el recorrido por sus principales restaurantes de Lima.

La periodista chilena le consultó si, “como quería su padre (el ex senador acciopopulista Gastón Acurio Velarde) usted se transformó en un político”. A lo que Gastón respondió afirmativamente:

“Sin duda, sí. política gastronómica. No tenemos miedo en decirlo: los cocineros del Perú somos un movimiento que lo único que busca es hacer de la gastronomía un instrumento de desarrollo económico y social. Ser exportadores de tendencias de consumo”.

Gastón Acurio también descartó su voceada candidatura presidencial. “Me proponen a cada rato que sea candidato a la Presidencia y siempre digo que la gente está loca... Con qué descaro voy a hacer uso de ese respaldo popular para alimentar mi vanidad y querer ser presidente si no estoy preparado. Es absurdo, eso no va a ocurrir jamás”.

En otro momento de la entrevista, la periodista de El Mercurio preguntó por qué “los peruanos tenemos baja autoestima”. A lo que Gastón respondió: “Antes; ya no, gracias a la cocina”. Pero Sabine Drysdale insistió:

–¿Alguna vez usted caminó con la cabeza gacha?

Sí, porque nos enseñaron a ser tercermundistas. Ciudadanos de segunda categoría, exportadores de materias primas, importadores de productos terminados... entonces la cocina emerge como una reacción a eso y contagia a todo el país con ese sentimiento y hoy el peruano se siente orgulloso de serlo.

Los chilenos y el Perú

En el reportaje, la periodista recuerda que el Astrid & Gastón fue el primer restaurante abierto en Santiago de Chile, seguido por el Tanta y pronto con La Mar. Enseguida preguntó:

–¿Qué piensa de los chilenos?

–Yo vivo en un mundo de permanente peligro en ese punto que me has tocado. Ando muy confundido en el sentido de cómo puede haber esta doble cara de una relación entre dos países, que por un lado se acusan mutuamente de una serie de cosas y, por otro, dan demostraciones de amar lo que hace el otro. Me explico: el mejor restaurante de Chile, que acaba de ser premiado, es de cocina peruana (Astrid & Gastón), ese es un aprecio hacia la cultura del Perú. Y, por otro lado, aquí (en Lima) las tiendas más exitosas, donde los peruanos acuden a comprar masivamente, son chilenas. Eso me confunde. Hay una herida abierta, el tema limítrofe, la guerra, hay gente que utiliza eso para exacerbar y ganar puntos políticos maquiavélicamente. Creo que hay mucha manipulación de personas que tienen intereses en que esta rivalidad, esta herida, continúe abierta.

La clave

El imperio es de los sentidos. El imperio del cocinero Acurio está formado por los restaurantes Astrid & Gastón, La Mar, La Pepa, Panchita, Tanta, Pascuale y Chicha, repartidos en 14 sucursales en Perú y otras 14 en América Latina, España y EEUU, con planes de abrirse mercado en Inglaterra. El año pasado facturaron US$ 75 millones de dólares; atienden a 5 mil personas al día. Y no termina ahí: su última aventura es una cadena de hoteles boutique llamada Nativa.

Aprendí a usar zapatos, pero sin corbatas.

En algún momento del reportaje, Gastón comentó una fotografía publicada en una revista local: “Aprendí a usar zapatos después de que fui al Palacio de Gobierno con zapatillas. En la revista Caretas aparece una foto en que sale el presidente Alan García, yo y un ministro mirando mis zapatillas con la cara así (hace una mueca de entre asco e impresión). Desde ahí salgo en el ranking de los peor vestidos. Pero cuando ves la lista de los 10 mejor vestidos, menos mal que no estoy”.

Con respecto a las responsabilidades de la clase alta, Gastón aseguró que “La clase trabajadora es muy amable, de una bondad y una paciencia a prueba de todo... La clase dominante no tanto, ese es el problema del Perú. La clase dominante nunca ha estado a la altura de sus responsabilidades”.

Consultado sobre si le avergüenza haber nacido en la clase alta, Gastón respondió: “Puede ser. Lo que sí tengo claro es que mi generación no está dispuesta a ser igual que la anterior. No estamos dispuestos a que nos acusen de no haber estado a la altura de nuestras responsabilidades”.

FALLECIÓ GUIDO VIDAL,

NARRADOR QUE FUE ORGULLO DE PISCOBAMBA, ANCASH.

Por Elmer Neyra Valverde (Perú).

El 10 de febrero, a las diez de la mañana, en el Hospital Rebagliati de Lima, ha fallecido el laureado escritor ancashino Guido Vidal Rodríguez. Esta nota se publicó en el blog Chiquián y sus amigos de Nalo Alvarado.

Guido Vidal Rodríguez vino al mundo en Piscobamba, antigua capital histórica de la Sierra Oriental de Áncash, el 9 de marzo de 1924 .

Después de abandonar su tierra natal y el centro poblado de Masqui, donde atendió sus primeras clases de Primaria, se viene a Lima, junto a su modesta familia. Por la penuria económica tuvo que enrolarse, a los 14 años de edad, de ayudante en una fábrica de tejidos, enseguida en una de vidrios. Posteriormente, se emplea en el Consulado General de Suecia en Lima.

Haciendo un denodado esfuerzo comparte su trabajo productivo con la consecución de sus estudios secundarios en el colegio Lima San Carlos. Dicho plantel fue dirigido por el educador Jorge Castro Harrison.

Después de terminar su Secundaria con notas sobresalientes, ingresa en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, a la facultad de Letras y Educación en el año 1945. Al año siguiente gana una beca en la Escuela Nacional de Bellas Artes. Simultáneamente trabaja de docente en el colegio particular Gimnasio Peruano. En seguida, en 1953, recuperando algunos años perdidos, concluye sus estudios en San Marcos, de la cual egresa después de optar el título de profesor de Educación Secundaria en la especialidad de Letras.

En 1955, por su entusiasmo juvenil, la colonia piscobambina le encarga la presidencia del Club Juventud Evolucionista Hijos de Piscobamba. Fecha en la cual viaja a la ciudad de Montevideo después de adjudicarse una estadía en Educación en el Instituto de Estudios superiores de Montevideo. Participaron en el concurso 300 postulantes del Perú.

A su retorno, participa en la Secretaría de Cultura del Instituto José Carlos Mariátegui en Lima; siendo él uno de sus fundadores. En 1960 funda el Instituto Comercial Amauta, el cual realizó una efectiva labor en las aras de la juventud sobre todo provinciana. Por la vinculación de su familia y sus ancestros a familias migrantes, ha estado vinculado a las instituciones representativas de Llumpa y Piscobamba. Tal es así, que en 1965, bajo su coordinación, sale a luz la revista ilustrada “Piscobamba”.

En 1968, gana el premio internacional auspiciado por la Tertulia Literaria “Las 13 pipas” de la ciudad de Manizales en Colombia. Y se hace acreedor de la única Mención Honrosa en el género del cuento, al relato “El arriero”, presentado bajo el alias de “Amauta”.

En 1996, en el concurso “Horacio Zevallos Gámez” gana un premio con su narración “Fin de semana en el paraíso”. Por razones económicas no ha podido publicar una gran cantidad de relatos de sabor andino y otros de ambiente urbano, los que se encuentran hasta el momento inéditos.

Era miembro honorario de AEPA. Sin embargo, ha sido un entusiasta animador de los encuentros de esta asociación. Bajo su intervención directa se realizó el encuentro de escritores de AEPA, en 1994 en Piscobamba y Pomabamba, que tuvieron como epónimos a Víctor Rodríguez Blanco y Alfonso Ponte Gonzáles, respectivamente.

Con el auspicio de las municipalidades de los distritos de la provincia de Mariscal Luzuriaga y la Municipalidad provincial con su alcalde Marino Pastor, se editó los anales de dicho encuentro, denominadas “Tropel de sueños”, producto del trabajo de un equipo en encabezado por Guido Vidal, salió a luz en enero de 1998. Se presentó en una reunión de los alcaldes provinciales de la Sierra Oriental de Áncash. De la presentación se encargó Elmer Neyra Valverde, en Piscobamba, con motivo del aniversario provincial el 12 de enero de 1998.

Sus obras

En 1968 nos entrega “El arriero”, a través de la editorial YachayHuasi. Este pequeño volumen incluye una presentación de Francisco Bendezú, como también el discurso de Ebel Botero Escobar de Colombia, pronunciado al hacer entrega del premio correspondiente en Manizales.

El volumen involucra el cuento “El arriero” que narra las peripecias de un peón de la Sierra Oriental que retorna desde una hacienda de la Costa de Áncash, después de haber trabajado varios años y con magros recursos. El desfiladero de Llanganuco abruma el torna viaje del arriero. Y en una noche tétrica, sucede una inimaginable pelea, en una gruta de rocas, incomprensible si el ataque es de espíritus malignos o de asaltantes de ruta.

También otro relato se refiere a “Nicanor Julca” quien dirige su mirada hacia la floresta oriental y sueña que es atacado por alimañas y trenzándose entre lianas.

“El mamón” se refiere a un personaje que oscila entre humano y monstruo. A ratos con reacciones extremas e impredecibles.

Finalmente, “SupaypaHuahuan” sobre una criatura repugnante, que fue exorcizada por un cura que confundía la misión de los evangelistas y las supuestas actividades de comunistas, que por entonces solamente cabían en la mente de un fundamentalista.

En 1994, Guido hace entrega de “El juramento”, relatos de carácter urbano que incluyen narraciones breves.

Esta publicación fue prologada por Gustavo Alencastre Montúfar. También en 1994 publica el “Un charco de sangre”, donde vuelve a incluirse “El arriero”. Además aparece el relato”Un charco de tinta”, narración que trata de restituir el prestigio disminuido a su tierra natal, lugar donde, antiguamente, había una activa vida cultural provinciana, matizada por la bohemia profesoral y las veladas literario-musicales.

Finalmente, la última obra que publica es la que ganó el premio “Horacio Zevallos Gámez”. Corresponde a la narración de los esfuerzos del ingenioso Tojsho Llushaco, que proyecta la posibilidad de irrigar terrenos de la Costa o los de la Sierra con pocos recursos, esfuerzo mancomunado y voluntad de hacer lo mejor.

CELDA 214

(Cuento).

Por José Caballero Blanco

(Cuba).

Este cuento que es la realidad constante en Cuba, no sólo está bien logrado por José Caballero, sino que emociona y toca la herida de todo un pueblo (Xiomara Pges).

Sin que el guardia que estaba a cargo de vigilar esa galera se diera cuenta, Roberto, quien estaba limpiando el pasillo, se acercó a la celda 214 y con el palo de la escoba dio unos golpes en la puerta de metal, queriendo que pasaran inadvertidos para todos, pero asegurándose, fueran escuchados por el prisionero que la ocupaba. Casi sin mover los labios preguntó:- ¿Me escuchas? Una débil voz, respondió:- si. ¿Quién eres? .- Mi nombre es Roberto, un preso común que está a cargo de la limpieza. Mientras decía esto, sus ojos no se separaban del final del pasillo, donde el guardia se fumaba un cigarro despreocupadamente. .- ¿Qué quieres? Inquirió la persona que estaba al otro lado. .- Me enteré que estás en huelga de hambre y tengo pan en el bolsillo, si quieres en un descuido del guardia, te lo paso con la escoba por la pequeña ranura debajo de la puerta. .- No gracias, dijo la voz, ahora con cierta firmeza, estoy plantado, tengo principios y mi huelga de hambre no es de mentira. Roberto con cierto enojo, pero todavía en voz baja dijo:-Eso es lo que me jode de Uds. los políticos. Coño, uno se la juega al quererlos ayudar y siguen con eso de no querer jamar. Se apartó rápidamente al ver que el “combatiente” miraba en su dirección, no queriendo llamar la atención. Aquí le dan dos patadas a cualquiera por el más simple motivo y si este tipo me coge hablando con el de la 214, me meto en candela, pensó, caminando lentamente y se dirigió hacia el hombre vestido de verde olivo el cual al verlo le franqueó la puerta de barrotes metálicos que separaba esa zona de máxima seguridad con las otras partes del penal. Roberto en su camino hacia la celda que ocupaba con otros cinco reclusos, dejó la escoba en el lugar asignado y conversando consigo mismo (costumbre que se adquiere en esos lugares, donde conversar con alguien puede dar motivo a cometer alguna indiscreción), repetía.- O los tiene bien puestos, o es un imbécil. Esa noche en su camastro no dejaba de pensar sobre la frase: “estoy plantado, tengo principios”. Sabía por comentarios que decían otros presos, que el tipo de la 214 era un opositor pacifico, a quien habían metido preso por participar en varias actividades donde gritaron en medio de la calle consignas contra el gobierno; dando vivas a los derechos humanos y diciendo, abajo Fidel. ¡Están locos! Seguro mañana cuando le apriete el hambre, se olvida de eso y le mete mano al plato de chicharos con gorgojos, al arroz con gusanos o a los espaguetis hervidos con patas y alas de cucarachas, pensaba mientras el sueño lo vencía. Al otro día al entrar al pasillo que le correspondía limpiar observó unas manchas oscuras frente a la celda 214. El había aprendido que a los celadores no se les puede preguntar, pero los abusadores son por naturaleza bocones y el guardia al verlo frente a las manchas del piso le dijo:- hoy vas a tener que trabajar más porque al come mierda este (señalando con el garrote hacia la celda), hubo que darle un jarabe de “componte” anoche, pa’ que comiera y aunque le partimos dos dientes, no probó bocado. Roberto sabía que se estaba refiriendo a una paliza y las manchas no eran otra cosa que sangre. En cuatro patas y con un trapo húmedo le tocó limpiar el piso, pero aprovechó para conversar con el prisionero .-¿Qué te hicieron? Preguntó en el mismo tono que había usado el día anterior, casi imperceptible. La misma voz, pero más débil le respondió.-Ah, eres el mismo de ayer. Nada, sólo que me querían alimentar a la fuerza. .-¿Por qué no comes, no seas bobo? Te vas a morir. Dijo Roberto Como un susurro salido de la celda le contestó.-Estoy en huelga de hambre pidiendo que se respeten los derechos humanos de todos los prisioneros. Libertad para los acusados injustamente, para que no hayan más abusos. .-Chico, te matan a palos o te van a dejar morir de hambre, tú conoces a esta gente, ellos no aflojan ni un poquito, dijo Roberto entre dientes, mientras con el rabo del ojo vigilaba los movimientos del guardia y con sus manos restregaba el piso. .- No me importa, me han quitado la libertad, han roto mi familia, pero mi vida es mía, ellos no me la pueden quitar, yo la doy por lo que creo. Dios está conmigo. Roberto vio al guardia avanzar hacia él y se apuró en levantarse, recogiendo los enseres de limpieza antes de que pudiera darse cuenta de su conversación, haciendo ruido para avisar al otro lado de la puerta que todo se interrumpía. La noche era la peor enemiga de Roberto, cuando las palabras de ese desconocido de la celda 214 le daban vueltas y más vueltas en su cerebro. Yo estoy preso por robo, pero a este hombre sólo por hablar y pedir algo que todo el mundo desea, lo quieren reventar. Es un abuso, pero eso no es asunto tuyo Roberto. En un final, tú no conoces el nombre de ese individuo. Ni siquiera le has podido ver la cara, al estar en la tapiada. Sólo has hablado con él en dos ocasiones. Verdad que el tipo es duro, dispuesto a morir por lo que cree. En Cuba harían falta unos cuantos como él, a ver si esto se acoteja. Mientras todo eso pasaba por su mente, su admiración por el desconocido de la 214 crecía. Esta mañana lo detuvieron en la puerta de barrotes que da acceso al pabellón de las tapiadas, el guardia no lo dejó pasar. Por el pasillo cuatro guardias, traían arrastrando por las manos a un individuo que más bien parecía una de esas fotos tomadas en los campos de concentración de la Alemania Nazi. Flaco, demacrado, era hueso y pellejo, con el rostro marcado con verdugones de los golpes. Su espalda y pecho, donde sobresalían las costillas mostraban manchas violáceas. Era el preso de la celda 214. Todavía en ese estado, alguno de los desalmados le propinaban patadas en sus escuálidas piernas Al trasponer la reja, se escuchó ese despojo de ser humano decir.- El morir por la patria es vivir, con un pequeño hilo de voz, pero con la gallardía de un hombre que es capaz de pagar el justo precio de su ideal Lo que sucedió a continuación nadie lo hubiera esperado. Se escucharon gritos en la prisión, ¡asesinos, abusadores, esbirros! proyectados con toda fuerza, haciendo eco en todas las paredes y que sólo callaron cuando un genízaro descargó su garrote sobre la cabeza del preso que gritaba su furor ante el crimen. El opositor en huelga de hambre murió, no titubearon sus asesinos para ejecutar la orden de dejarlo morir. Pero la celda 214 está ocupada por otro prisionero, quien se pasa el día cantando el himno nacional y levanta su voz de barítono en la estrofa que dice: “Morir por la patria es vivir”. Su nombre es Roberto.  

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Fuente:

TIEMPO NUEVO

Addhemar Sierralta

Año 4 No. 160

Miami, 18 FEB 2012

LIBRO “ANCASH, UN VIAJE POR LA HISTORIA / LA ENCICLOPEDIA DE ANCASH” DE VICTOR UNYEN VELEZMORO SE PRESENTARÁ EN EL CONGRESO DE LA REPÚBLICA - 28 FEB

2012-02-18T19:37:00.007-05:00

LIBRO “ANCASH, UN VIAJE POR LA HISTORIA / LA ENCICLOPEDIA DE ANCASH”

DEL DR. VICTOR UNYEN VELEZMORO

SE PRESENTARÁ EN EL CONGRESO DE LA REPÚBLICA EL 28.02.2012

El martes 28 de febrero del 2012, fecha en que se cumple el 173 Aniversario en que el general Agustín Gamarra, luego de su triunfo en la batalla de Pan de Azúcar (20 de enero de 1839), ya en el poder como Presidente de la República, decretó el cambio de nombre del Departamento de Huaylas a Departamento de Ancash. Por gestiones del Mg. José Antonio Salazar Mejía, Director de Cultura de Ancash, se presentará en esa fecha, en la Sala “Raúl Porras Barrenechea, ex Cámara de Senadores, del Congreso de la República, a horas 3 p.m., el libro “ANCASH, UN VIAJE POR LA HISTORIA / LA ENCICLOPEDIA DE ANCASH”, del autor Dr. Lit. Víctor Nolberto Unyén Velezmoro (Chimbote, 1943).

Libro de 782 p A4 que trata a través de 26 capítulos sobre las 20 provincias y 166 distritos de Ancash, su proceso histórico, recursos naturales, culturales y paradigmas de la región.

Asimismo, luego de la ceremonia de presentación del libro que estará a cargo del Mg. José Antonio Salazar Mejía, autor del prólogo; y palabras del autor Dr. Víctor Unyén Velezmoro, que sustentará la Conferencia “Ancash, un viaje por la historia”; en el mismo auditorio serán condecorados por la Dirección de Cultura de Ancash, las siguientes personalidades: Dr. Elmer Huerta Ramírez, famoso médico oncólogo; Dr. Filomeno Zubieta, Historiador; Dr. César Ángeles Caballero, Literato; Dr. Joel Ramírez Mejía, Bibliotecólogo; Dr. Manuel Reina Loli, Historiador; Dr. Luis Guillermo Lumbreras, Historiador; Dra. Ángela Torres Asurza, Educadora; Sra. Mónica Harada “La princesita de Yungay”, Artista; Sra. Rosa Cerna Guardia, Poeta; Lic. Oscar Colchado Lucio, Escritor; Sr. Augusto Alba Herrera, Historiador, Dr. Walabonso Rodríguez Arainga, Ex Rector de la UNE; Elías Mejía Mejía, Educador; Dr. Wilfredo Kápsoli Escudero, Antropólogo, entre otros. Finalizará la ceremonia con un brindis y las palabras de los Congresistas ancashinos Modesto Julca y Fredy Otárala. Para el ingreso se han cursado invitaciones especiales.

Fuente:

Escritor Víctor Hugo Alvítez Moncada

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LAS CRUCES DE CARNAVAL - POR JOSÉ ANTONIO SALAZAR MEJÍA Y CEFERINO (UN DÍA COMO HOY EN HUARAZ)

2012-02-18T10:02:00.007-05:00

Cruz de Carnaval luego de la Misa en el templo de La Soledad

LAS CRUCES DE CARNAVAL

Por José Antonio Salazar Mejía

Los carnavales se inician en la zona con las Misas de las Cruces del campo, que se celebra un domingo antes del llamado Domingo de Carnaval, en los templos de San Francisco y La Soledad.

En los carnavales tenemos cuatro tipos de cruces, dos rurales y dos citadinas. Y cada una cumple una función específica.

En primer lugar están las Cruces del Campo, son cruces protectoras que se colocan en los cerros y que han reemplazado a los monolitos o huancas que veneraban nuestros ancestros. Estas cruces están hechas de una armazón de madera y carrizo que se cubre con el “machitu”, planta ritual que va pintada de purpurina. Los extremos de esta cruz van adornadas con ramas de romero. Tiene incrustaciones de metal llamados “postizos”. Un domingo antes de carnaval, las Cruces del Campo, que previamente han sido vestidas y “veladas” en las comunidades, bajan a la ciudad, a los templos de La Soledad y San Francisco, para revitalizarse, renovar su fuerza y poder, escuchar la Santa Misa de Cruces y ser bendecidas antes de retornar y ser colocadas en sus lugares determinados.

La danza que acompaña a las cruces de campo en el carnaval es la danza de Los Capitanes. Se visten con terno negro, cruzando el pecho dos bandas de color rosado, granate o celeste. El sombrero es “de tres picos”, hecho de paño. Los danzantes, que son dos, llevan en las manos pañuelos multicolores. Esta danza es acompañada por una caja y una flauta.

Capitán, caja flauta y cruz campesina a espaldas de la antigua catedral de Huaraz

Otra cruz rural es la “qawaq cruz” o cruz viva. Que se halla en los campos, celosamente cuidada por las comunidades. Son cruces formadas por las ramas de un árbol de molle. Hay algunos molles cuyas ramas toman la forma de una cruz. Una vez identificadas son adornadas para el carnaval. Se las vela y adorna con una sábana que cuelga de sus brazos.

La primera de las cruces citadinas es la Cruz Bordada. Estas cruces están en los extremos este y oeste de la ciudad y tienen sus ermitas en Pumacayán, José Olaya, Rataquenua y San Jerónimo. Se las viste de paño porque se las considera vivas. Existe la tradición de que el “martes guerra”, estas cruces son llevadas por sus devotos a “escuchar la Misa” en las antípodas de sus ermitas. Y al retornar, se produce el “encuentro”, a las doce del día en la Plaza de Armas.

La Cruz de Pumacayán retornando a su capilla en 1960.

Finalmente tenemos “los Calvarios”, que son cruces adornadas con todos los elementos de la pasión de Nuestro Señor. En ellas encontramos al sol y la luna, el cáliz, el gallo de la pasión, la jarra y la jofaina que utilizó Pilatos para lavarse las manos, la columna en la que Jesús fue flagelado, la corona de espinas, los dados con que se jugaron sus vestiduras, la calavera de Adán que simboliza el lugar de su ejecución: el Gólgota o Calvario, los tres clavos y el martillo, el hisopo con que le alcanzaron hiel, la lanza que traspasó su costado, y la escalera y las telas de la desclavación. Estos “Calvarios” se ubicaban a los extremos de la ciudad y hoy en día los tenemos en Huarás en Prolongación Luzuriaga y en Patay, es decir, en los extremos norte y sur de la ciudad.

Antiguo Calvario de la Av. Centenario

Fuente:

LAS CRUCES DE CARNAVAL

José Antonio Salazar Mejía

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CEREMONIA POR EL 184 ANIVERSARIO DE CREACIÓN DEL COLEGIO NACIONAL LA LIBERTAD DE HUARAZ - CLUB ANCASH: 18 FEB 12:30 P.M

2012-02-17T00:11:00.003-05:00

.Fuente:

Escritora ancashina Norka Bríos Ramos

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CONGRESISTA MODESTO JULCA PIDE A LA PRESIDENCIA DEL CONSEJO DE MINISTROS DECLARAR EN EMERGENCIA A LA PROVINCIA DE PALLASCA, ANCASH - NP 14-2011-2012

2012-02-16T19:23:00.002-05:00

EN EL MES DEL AGUA - PINCELADAS ANCASHINAS

2012-02-16T12:31:00.007-05:00

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EL AGUA

Por Armando Alvarado Balarezo (Nalo)

Cordillera Huayhuash

'La Tierra es nuestra Madre y nuestro amado Hogar, mas los humanos no somos sus únicos hijos, son también miles de trillones de otras criaturas que necesitan del agua para seguir viviendo con dignidad'... Nalo AB

Chiquián - Cascada de Usgor

"Sin agua dulce, muere el ser humano", reza un dicho milenario, pero este líquido elemento se está agotando y los factores son muchos, principalmente su despilfarro y el poco cuidado que la Humanidad le brinda a las fuentes de donde provienen: los glaciares que día a día pierden consistencia y blancura, por diferentes causas.

El día que el agua y los equipos sanitarios estén el alcance de todos, por fin se rómpera el círculo vicioso de la extrema pobreza en el mundo, pues el enorme caudal de dinero que actualmente se utiliza para combatir las enfermedades vinculadas al agua, se empleará para alimentos, educación, techo y abrigo.

Cordillera Huayhuash .

Nosotros podemos ayudar a la Tierra y al Cosmos a conservar el agua: amando a la Naturaleza, respetando sus leyes, protegiéndola de los depredadores y manteniéndola limpia para neutralizar el calentamiento global que la acosa inmisericorde.

Chiquián y la cordillera Huayhuash.

Bolognesi tiene una geografía de lujo, que incluye su vasta geología, relieve, hidrografía, división política, demografía, producción, recursos naturales y ecología. Es un bastión privilegiado a escala mundial por su ubérrimo patrimonio natural, que lo convierte en uno de los destinos turísticos más importantes del mundo; sin embargo, no basta conocer sus potencialidades solamente, sino mucho más...

Cordrillera Huayhuash

Excursiones, cabalgatas, safaris fotográficos, pesca, contacto personalizado con el medio rural, etc., constituyen una opción difícil de resistir para quienes buscan nuevas experiencias, pues el contacto directo con la Naturaleza en su estado más puro, acompañado de un adecuado confort, es un cóctel muy apetecible para cualquier amante del turismo de aventura que en este Tercer Milenio se viene incrementando en el planeta Tierra.

Cordillera Huayhuash

En esta galería a cielo abierto, nuestros hermanos de las zonas agrestes, como Pacllón por ejemplo, tienen la capacidad suficiente para constituirse en piezas claves del turismo receptivo. Nadie más que ellos conoce la riqueza natural de este maravilloso desfile de gigantes glaciares que constituyen la mayor fuente de vida con que contamos. De ahí que, cuando llegue el progreso al corazón del Huayhuash, germinará un nuevo espíritu telúrico, en la medida que entendamos que no es sólo belleza salvaje, sino mucho más, en el marco de una nueva cultura del agua.

Río Aynín

El cuidado del líquido elemento es tarea de todos: presente y futuro de la Humanidad. La Tierra nos provee del sustento diario; heredemos a las generaciones venideras un lugar saludable donde vivir, disfrutando del agua pura, de igual manera que nosotros lo hacemos bajo el glaciar.

En el bello Chiquián de mi niñez, media docena de pilones esquineros nos brindaban el agua que necesitábamos para vivir. Los niños nos encargábamos de cargar, casi a rastras, después de nuestras tareas escolares, baldes tras baldes hasta nuestras casas, muchas veces ubicadas a 3 o 4 cuadras; por lo que nos constituíamos en fieles guardianes de su buen uso, donde el despilfarro no tenía la menor cabida. En Tupucancha la tarea se triplicaba, ya que el puquial que surtía a las manadas cercanas estaba a medio kilómetro, en pendiente. Por eso, un sorbo de agua nos sabía a gloria. En las ciudades, como Lima, nos damos el lujo de bañarnos todos los días, muchos: mañana, tarde y noche, con chorros cayendo sobre el cuerpo desnudo, con el cuento del relax, mientras en otros lugares los seres humanos toman a cuentagotas. Hay barrios donde se sigue regando parques y jardines con agua dulce.

Los polos industriales limeños, que cuentan con pozos, extraen el agua subterránea a su antojo, sin importarles que se agota cuando se consume más de lo que ingresa al acuífero, amén del suelo tan vulnerable que tiene Lima; y encima, la industria paga la quinta parte de la tarifa que le cobran a los mortales que viven en el casco urbano y la décima parte de los que habitan entre cuatro esteras.

Toneladas de agua dulce se emplea para extraer un gramo de oro, cuya explotación se ha incrementado sobremanera por el alza en el precio del vil metal, en tanto al gobierno le interesa un comino la sustentabilidad, menos la soberanía hídrica. Hasta pareciera que estaríamos viviendo en una dictadura con ropaje "democrático". La minería que utiliza la tecnología de extracción a cielo abierto por lixiviación con cianuro es extremadamente devastadora tanto para la superficie (población, flora y fauna), como para el agua y el aire. Ojalá algún candidato al sillón presidencial tome al toro por las astas, sin olvidar que el consumo de agua en el mundo se ha multiplicado por 10 en el último siglo.

¿Y del agua embotellada?, ¡válgame Dios!, como decía mi abuelita. Es uno de los negocios más rentables del mundo y pululan casi sin control. Nadie sabe de dónde obtienen el agua; unos dicen que provienen de los manantiales, otros de los glaciares, también de la lluvia, etc, de repente de las redes públicas, quizá de los ríos o de las lagunas, nadie sabe. Las botellas son generalmente de plástico, gran contaminante del Ambiente, tanto en su fabricación con derivados del petróleo, como cuando se desechan los envases. Del transporte, comentan, que los cargamentos de agua embotellada para abastecer a los restaurantes y hoteles 5 estrellas del planeta, cruzan continentes enteros por aire, mar y tierra, con el enorme gasto de combustible que supone el traslado y su elevada contribución al calentamiento global. Lo aconsejable, como dicen los entendidos, "está en ampliar y mejorar el tratamiento de aguas y el saneamiento de los sistemas existentes", y entregar el agua al usuario en óptimas condiciones de consumo. No olvidemos, que menos del 3% del líquido elemento existente en el planeta es agua dulce.

Hace unos meses pretendieron explorar Conococha en busca de oro, sin medir las consecuencias funestas para el Ambiente, y por tanto para la salud y la vida en la cordillera y la franja costera. No se sabe a ciencia cierta si este frustrado atentado contra nuestra fuente de vida fue por fractura de mano a uno o más uñas largas que andan libres como tumores malignos que se multiplican; pero con seguridad, no fue por ignorancia, ya que solamente un ser perverso puede autorizar tamaña bajeza. Ahora pende como "Espada de Damocles" similar afrenta en el glaciar Diablo Mudo de la cordillera Huayhuah, en cuyas lagunas, muchos sálmónidos muertos a la intemperie dan cuenta de la contaminación en marcha.

Por todo ello, no al desbalance del ciclo vital, sí al renacer de los valores de solidaridad, respeto y reconciliación con la Pachamama, sin olvidar que el Ambiente es un Sistema Integral y funciona como un todo, y que nuestro planeta es frágil y vulnerable frente a las amenazas humanas que la azotan sin piedad haciéndola sangrar. Desarrollemos un mayor sentido de responsablidad sin desmayar en el intento.

Laguna de Conococha y glaciar Tucu Chira.

Continuemos impulsando con bríos la corriente mundial sobre el CANON AL AGUA (Recursos hídricos), que todavía es letra semimuerta en nuestro ordenamiento legal (Constitución Política del Estado y Ley General de Aguas, piedra angular del marco legal aplicable).

Desde hace tiempo venimos recibiendo informaciones, a través de los medios de prensa nacionales e internacionales, alertando a la comunidad mundial que el espesor de los glaciares está disminuyendo en todo el planeta, sin que nadie haga algo efectivo para remediarlo. De seguir así, en unos años más, será tarde para llorar sobre agua derramada, pues cuando no se aprecia el valor real que tiene el agua de superficie o subterránea se produce el despilfarro, con las consecuencias que fácilmente se pueden predecir, sin necesidad de ser chamán.

Cordillera Huayhuash - Bruno Romero

Poner en práctica el CANON AL AGUA cuanto antes, como lo hacen otros países, no es malo. Al contrario, promueve y apoya la conservación del ecosistema, gracias al uso sostenible, el ahorro, la reutilización, la optimización y la eficiencia en la gestión de los recursos hídricos. Todo esto en un marco de respeto a la unidad de cuenca y sub cuenca hidrográfica, a los sistemas hidráulicos y sobre todo al ciclo hidrológico.

He tratado de averiguar de qué manera se está beneficiando Bolognesi por el agua que utilizan el ingenio azucarero de Paramonga, la central hidroeléctrica del Cañón del Pato y los asentamientos mineros, y no hay información disponible al respecto. Sólo sé a ciencia cierta, que lo que no cuesta, no se valora; y esta mala costumbre arrastramos como pesadas cadenas desde los albores de la humanidad.

Río Aynín

Muy poco se difunde la tarea del PRONAMACHS, entidad encargada de orientar a nuestros gobiernos ediles y comunidades campesinas, sobre las bondades del uso adecuado del agua para el consumo humano, el riego y para sustentar la vida industrial y minera, así como para el funcionamiento de las centrales hidroeléctricas, la preservación, la protección, la mejora y la restauración del medio y los ecosistemas vinculados al medio hídrico para evitar el mal uso.

Glaciar Yerupajá ( 6,635 m) - Huayhuash

No olvidemos que el AGUA es un recurso natural, vital, vulnerable, parte integrante de los ecosistemas y renovable a través del ciclo hidrológico, por lo que requiere de una gestión integrada. Entonces tenemos que eliminar la vieja idea de que el agua es un recurso abundante e inagotable.

El agua se está reduciendo en Ancash, el Perú y el mundo, y puede acabarse, generando un tercer enfrentamiento mundial, inclusive. Los agentes que explican este hecho son diversos, entre ellos el efecto del cambio climático global (efecto invernadero), la tala indiscriminada y el aumento sostenido de la población, pero también la calidad de las aguas resulta afectada por muchas formas de contaminación que provienen de la minería, la producción y el uso creciente de hidrocarburos, los desagües, el riego despilfarrador, etc., temas frente a los cuales normalmente no se aprecia mayor iniciativa de parte del Estado. Al pie, un poema y una pincelada reflexiva de mi autoría, en este día tan especial para el AGUA como fuente de vida.

Fuente:

CALENTAMIENTO GLOBAL: Cuidemos el AGUA

Trío mágico - Cordillera Huayhuash

¡ME PREGUNTO!

¿Qué pasará cuando los glaciares de hoy,
parezcan miles de elefantes muertos?

Seguramente no habrán hermosas lagunas,
frescos manantiales, dulces arroyos,
blancas playas, ni ríos sonoros.

Abajo todo será gris páramo,
aunque arriba el cielo esté azul
y el Sol, más dorado que nunca...

Probablemente algún reptil sobreviva
lamiendo gotas de ácida lluvia,
pero sólo hasta que el último cóndor
caiga sobre él y lo devore...

Después el cóndor también morirá,
pero no de sed altura,
sino de agua pura...

Lo ocurrido en:
México, Cuba y USA,
es la punta del iceberg
de lo que puede pasar,
si continuamos de espaldas
a la Madre Naturaleza...

Nalo AB - OCT 2005

Cerros morenos - Cordillera Huayhuash

D E S G L A C I A C I Ó N

Muere el día bajo un negro manto en Quihuillán. En Jircán un chuluc toca su violín plañidero: penetrante, insondable... Así son las noches chiquianas para los chacareros y pastores, con sus cansancios rebeldes, sus esperanzas fallidas, su filuda pena y su candor campesino, cuando ven que los picachos más pequeños van perdiendo su blancura.

Cordillera Huayhuash - Jackie Zinger (Canadá)

Dicha melodía es el llanto de la Madre Naturaleza, implorando por los glaciares que el calentamiento global derrite sin piedad. Insiste una y otra vez el chuluc y su música suena a letanía: triste y ahogada que el viento eleva al cielo cargada de presagios. De pronto calla y el silencio cae sobre el Yerupajá... Al rato parece dormir; pero no, sólo espera tenso, algo indefinido, con las cuerdas rotas de su violín...

Una figura acurrucada en la sombra como vieja confidente, mira con ojos petrificados la línea donde termina el Jirishanca y empieza el firmamento. Tiene seca la mirada de tanto ver la nada, pues lo que antes fue hielo macizo, hoy es roca inerte donde no existe vida.

El Hombre, pequeño ante la Creación de Dios

Pero gracias a Dios, a más de seis mil metros de altura, el Huayhuash todavía ruge: caprichoso, mágico y desafiante, en rebeldía contra el hombre que la deshiela, mientras las primeras sombras del crepúsculo caen sobre el Aynín...

Valle del Aynín

De pronto todo es quietud, ni un parpadeo, como si cualquier movimiento pudiera interrumpir la corriente de comunicación entre los nevados y su Creador: un ruego, un juramento, un acto de fe hacia la Naturaleza que a pesar de todo, forma parte de su vida y ahora se le va de las manos. No sé cuánto durará este monólogo; unos años, quizás más, hasta que un día inesperado un fogonazo escarlata en el infinito alumbre el rostro de Dios. Entonces, y sólo entonces, extenderá sus brazos para abrazar su espíritu telúrico que vuela sobre Chiquián, donde descansará por fin su fatiga.

Glaciar Tucu (Aquia): vista tomada desde Chiquián

ESTAMOS A TIEMPO:

¡CUIDEMOS NUESTRAS BLANCAS CORDILLERAS,

QUE NOS DAN EL AGUA PARA VIVIR Y SU BELLEZA SIN PAR!

Cordillera Huayhuash

¡CUIDEMOS EL AGUA, QUE EL PLANETA SE MUERE DE SED!

Fue el cuarto lago más grande del mundo, hoy caminan los camellos

Buscando agua

Fuente:

HOLA SHAY - Bodas de Oro del Colegio Coronel Bolognesi - 2007 - NAB

CONOCOCHA SOLITARIA

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Autor: Augusto Escalante Apaéstegui
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Premio Nacional de Poesía
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Aguas de Conococha
espejo de la luna
rodeada de pajonales
eres hermosa laguna.

Laguna de Conococha
de aguas cristalinas,
sobre ti desteje el sol
cabelleras matutinas.

La inmensidad de Lampas
guarda líquidos misterios
y los pastores del rocío
hacen dulce magisterio.

Muchas aves peregrinas
remontan el frío cielo
con rítmico aleteo
lentas levantan vuelo.

Alto Tuco sempiterno,
centinela silencioso,
iluminen los relámpagos
los parajes más hermosos.

Huacho, 16 NOV 2007

Fuente:

Boletín del Centro Cultural "Luis Pardo Novoa" - Nº 1 - Huacho - Diciembre - 2007

LOS MEJORES CAZADORES DEL MUNDO

Por Armando Alvarado Balarezo (Nalo)

Llegaron a nuestra casita de Tupucancha a las 10 de la mañana. Ninguno de los cinco arribó con equipaje, pero cada quien portaba una carabina. Fue el último viernes de marzo de 1962, a menos de una semana para que culminen las vacaciones escolares.

Descansaron dos horas y salieron a cazar aves a la laguna de Conococha, según le comentaron a mi abuelita antes de partir.

Mientras se marchaban, pensé: "los malos andan armados y en grupo", presagiando la muerte de muchos de mis amigos plumíferos, a quienes ya había bautizado con los apodos de los chiuchis de Jircán, barrio donde vivía con mis padres y hermanos en Chiquián.

Desde el mediodía hasta el ocaso, sentado sobre una roca con el fuerte viento mordiendo los mechones de ichu, esperé trémulo el retorno de los cinco cazadores.

Cerca del anochecer aparecieron y sentí escarapelarse mi cuerpo, al observar que dos de ellos venían con un abultado costalillo a cuestas. "Dentro de los costalillos están mis amiguitos de la laguna", musité dolido, y sollozando me fui a dormir, mas no puede conciliar el sueño...

A las seis de la mañana al escuchar voces y risas que venían del patio, salí. Los cazadores se estaban despidiendo de mi abuelita, con sus carabinas al hombro. Se iban con las manos vacías.

En cuanto se marcharon fui a la habitación donde pasaron la noche. Sobre la mesa estaba un costalillo sin nada y las migajas de los panes que habían comido. En una silla aguardaba el otro costalillo, totalmente repleto. Haciendo de tripas corazón lo abrí y mi sorpresa fue mayor, pues no estaban los cuerpos inertes de mis amiguitos de la laguna, sino panes que compraron en el pueblito de Conococha para dejarnos como agradecimiento por el hospedaje.

Con las pupilas bañadas por la emoción, caminé y caminé lo más raudo que pude hacia la laguna; gracias a Dios allí estaban todos: "Mañuco", "Cañita", "Uluy", "Ishilín", "Anchita", "Ticucho", "Añico" y "Nicucho", cada quien liderando su cuadrilla de tiernos aguash que nadaban a sus anchas. También estaba parada en la orilla la huachua "Chichica" con su novio "Patuco". Los liclish, ácacas, huaychos y demás pajaritos con sus trinos y vuelos acrobáticos me anunciaron un bonito día. Mis demás amiguitos plumíreros vendrían más tarde desde los deshielos del Tucu Chira.

* * *

No sé si erraron los tiros por impericia o quizá sus armas eran como la "Carabina de Ambrosio", o de repente ni siquiera apuntaron a las indefensas aves al percatarse que su belleza silvestre le daba vida a la laguna; solo sé que los cinco seres humanos que visitaron la Puna aquel viernes, fueron LOS MEJORES CAZADORES DEL MUNDO.

Lima, 15 de junio de 2001

Fuente:

"El Juguete y Otros Cuentos", de NAB

SANTA ROSA DE CATAC Y SANTIDAD

Por Verónica Solórzano Vidal

Este día que apenas acaba de alborar
¡Cátac te saluda!
Con las impecables alburas de sus nevados,
cual manojo de inmaculados azahares de diademas
que orlan las frentes de las novias.
desde CONOCOCHA... con su inmensa lágrima.

¡Cátac te venera!

Desde la débil sonriza del moribundo PATORURI
...En la interminable carcajada del
RIO SANTA recién nacido.

Hasta LAS PUYAS DE RAYMONDI engalanadas
se alinean reverentes y ansiosas de saludarte.

Y el cóndor exhibe sus mejores galas
dibujando aromas en el azul celeste.

Las truchas; cual balerinas bien sincrinonizadas
danzan en puntillas en las heladas aguas.

Y hasta el ichu reverente
parece formarse al unísono
para regalarte toda su belleza
en un solo ramo.

LA SIRENITA DE LA LAGUNA DE CONOCOCHA

Por Armando Alvarado Balarezo (Nalo)

Dicen, aun no me consta, que en la madrugada de cada 30 de agosto, una bella sirenita emerge bajo el punte de la carretera que conduce al pueblo de Chiquián.

Laguna de Conococha (Chiquián, ANCASH) - Foto: KipuCom

Cada vez que pasa un vehículo de pasajeros por el lugar, la sirenita entona una dulce melodía.

Cuando la melodía es escuchada por un corazón que está padeciendo mal de amor, el pasajero pide que lo dejen junto al puente.

Una vez que el carro se aleja, sale la sirenita, y tomados de la mano se internan a la laguna.

* * *

La laguna de Conococha tributa sus aguas al río Santa durante los 365 días del año, y es muy ambicionada por los buscadores del oro.

150651

HAY MUJERES...

Por Armando Alvarado Balarezo (Nalo)

*
Que llegan de repente
y anclan su magia
en un corazón
entristecido.
000000000
Ellas son las
diosas marinas,
almas de caracola,
náyades coralinas,
melodía y encanto.
00000000000000
Cual dócil ola
se acercan,
seducen,
cautivan
y embriagan
a la luz de la luna.
00000000000000000
Son conjuro y tentación,
las sirenas de hechicero canto.
*

15651
*

Fuente:

EL PUQUIAL

Por Armando Alvarado Balarezo (Nalo)

"Los puquiales brotan del corazón de la cordillera.
Son lágrimas santas que calman la sed de los caminantes".
Ernestina Yábar de Calderón

Aquella mañana de enero de 1959 el sol ya rodaba por los cerros cubiertos de ichu, cactáceas, huamanripa, colahuiru y escorzonera. La noche anterior llegué a Tupucancha para pasar mis vacaciones escolares.

En uno de los corrales de la manada, mi abuelita y dos pastoras ayudaban a Cristina a traer al mundo a su primera cría.

- Es demasiado grande el ternero doña Catita, pobre Cristina, está sufriendo desde la madrugada.

- Ten paciencia Lucinda, todo va a salir bien. Mantén la calma.

Unos minutos después vino al mundo el hijo de Cristina, concluyendo el parto con la expulsión de la placenta.

- Abuelita ¿y quién es el padre del ternerito?

- Es aquél, hijito -me dijo señalando a un enorme toro, y desde ese momento quedó bautizado con el nombre de Leonardo, recordando a un viajero corpulento que conocí en el poblado de Conococha.

Indagando sobre el origen de Leonardo me enteré, que mi papá lo había traído del Callejón de Huaylas a fines de la década del 40, para mejorar la raza del ganado vacuno de propiedad de la familia.

Cada mañana íbamos con las reses a una lejana meseta de abundante pasto y agua. Leonardo, como todo buen padre, caminaba a la cabeza del grupo.

Pasó el tiempo y asomó la vejez. Sus años de padrillo (semental) concluyeron, mas no fue sacrificado, gracias al cariño que los pastores le tenían.

Pronto llegó la mañana en que ya no pudo acompañar al grupo, por más que acariciábamos su frente para estimularlo. Entonces mi abuelita decidió mantenerlo pastando por inmediaciones de los corrales. Leonardo se sentía contento durante el día en una pequeña hondonada llena de matas de pasto fresco.

Cierto día de marzo de 1962 visitó Tupucancha mi tío Pablito (Pablo Calderón Anzualdo), a quien le conté lo ocurrido con Leonardo, y esta fue su explicación:

“En dicha hondonada hay un puquial para felicidad de Leonardo, pues ya no tiene que caminar grandes distancias, como lo hacía de joven y adulto, para calmar su sed. La vejez es así hijito, no solamente en los animales sino también en los seres humanos. Cuando las piernas ya no obedecen y la vista se opaca, las mejores medicinas son: el agua, los alimentos y el afecto al alcance de la mano. Esa es la ley de la vida, del que nadie que llega a viejo se escapa. Muchos comentan que en el África los elefantes tienen sus propios cementerios, pero no es así, lo cierto es que los elefantes y los animales silvestres en general, cuando sienten con mayor intensidad el peso de los años, buscan estar lo más cerca posible de un ojo de agua, de un río o de una laguna, y permanecen por los alrededores hasta el momento final. El agua del puquial donde abreva Leonardo va directamente a la laguna de Conococha, a través de una canaleta que construyeron tus bisabuelos para que no se desperdicie ni ocasione aniegos; ellos siempre mantuvieron limpios los puquiales y los cursos de las aguas. Cuidemos el agua, porque sin ella la Tierra no tendría vida. Te trasmito esta experiencia existencial para que la difundas a las nuevas generaciones, augurándoles una vida feliz en armonía con la Naturaleza.”

* * *

PUQUIAL, también llamado: ojo de agua, manantial, naciente o espejo de agua, es una fuente de vida que fluye del subsuelo, donde late el corazón de la Tierra.

Los puquiales son muy sensibles a los contaminantes líquidos, sólidos y gaseosos que deterioran sobremanera la calidad del agua haciéndola dañina para la salud y la vida.

Hay puquiales de caudal constante durante los 365 días del año, como los que tributan sus aguas cristalinas a la laguna de Conococha, sobre todo en los meses de menor precipitación (lluvia, granizo, neblina), pero también existen puquiales que se agotan debido a la sobreexplotación o en épocas de grandes sequías.

El proceso natural de eliminación de contaminantes (autodepuración) de las aguas subterráneas es más lenta que la descontaminación de las aguas de superficie, máxime en las altas cumbres donde se produce poca evaporación, lo que no contribuye a la pronta degradación de las bacterias; por tanto, el envenenamiento puede permanecer largos períodos.

De ahí que en este Milenio nos encontramos frente a un nuevo desafío: construir y consolidar una cultura de respeto irrestricto a las leyes de la Naturaleza, en cuyos postulados tenga prevalencia el cuidado del líquido vital; solamente así, como recomienda mi tío Pablito, garantizaremos una vida digna a las generaciones venideras.

Laguna de Conococha - Chiquián, ANCASH

Fuente:

ESCRITOR CHIMBOTANO VÍCTOR NOLBERTO UNYÉN VELEZMORO, ESTARÁ PRESENTE EN EL 32 CONGRESO MUNDIAL DE POETAS, EN ISRAEL

2012-02-16T10:50:00.002-05:00

CONGRESISTA MODESTO JULCA ENVÍA PROPUESTAS AL PRESIDENTE DE LA REGIÓN ANCASH, PARA LA EJECUCIÓN DEL PROYECTO ESPECIAL CHINECAS

2012-02-15T17:05:00.004-05:00

FELIZ DÍA DE LA AMISTAD - POR ARMANDO ALVARADO BALAREZO (NALO)

2012-02-14T18:31:00.007-05:00

.Flor de la cantuta - Matara / Chiquián

Atlanta, 14 de febrero del 2012

Hola Shay:

El año pasado te envié los versos chiquianos que rielan al pie, y gracias a las bendiciones del Altísimo, la cantuhuayta sigue floreciendo.

La primavera se marchó de puntillas, y con ella la tempestad por alcanzar una meta, quedando por resolver uno que otro sueño. Es otoño y vivo más calmo, pintando aerolitos con mis nietos.

Ya no soy el barquito de maguey que surcaba el turbulento Yarush, ahora navego sosegado en Conococha, junto a los queridos amigos, aquellos que me dan su aliento en los afanes cotidianos.

Unas veces sobre una piedra, otras tantas desde un acantilado, contemplo la belleza que cada día nos regala el Creador.

Dejo que el viento juegue a su antojo con mis canas, siempre recordando las palabras de Shaprita: "lo natural, es mejor que la apariencia".

Ya no estudio para los exámenes escritos, pero leo bastante para los relatos orales y tomo fotografías a colores. Lo que quise ser lo conseguí con creces, representando al Inca en la fiesta de nuestro pueblo, como lo hicieron Luis Pardo y mi abuelo Felipe, entre otros paisanos de sangre telúrica

Lo que no pude ser, otro lo será. No tengo planes de largo ni de mediano alcance. Son tan cortos mis proyectos que no abarcan más de un dia, con mil bendiciones para todos por un nuevo amanecer.

Hoy, en este día de la amistad, renuevo el compromiso de fortalecer los lazos que nos unen, y no habrán truenos capaces de impedir que mis pasos te busquen.

Feliz cumpleaños Valicha, don Alfredo Romero Valenzuela, primo Kique Alva Aldave y tío Abelito Alvarado Montoro con mi eterna gratitud por sus consejos.

Nalo Alvarado Balarezo

Laguna Jahuacocha - Huayhuash

BENDITA AMISTAD

Acepta esta flor
en este Día especial;
no ha sido comprada,
ni cortada de un jardín.

La sembré en mi corazón
y fue regada con mi sangre;
pronto brotó en cada latido
con bella corola y terso botón.

Hoy despliega sus pétalos
para regalarte su aroma,
tómala con una sonrisa
como símbolo de AMISTAD.

Quizás mis versos locos
hoy no logren describir
su belleza y esplendor,
¡ pero sí mi sentir !

Nalo - 15651

AMIGA GAVIOTA

Por Armando Alvarado Balarezo (Nalo)

Anoche leí tus cartas, una a una, y debo decirte:

Las personas que desatan sus tientos del amor, enervan sus sentimientos y dejan caer al vacío las gotas de savia con las que el alma alimenta al corazón...

Los que renuncian al amor, hacen florecer en su ser: quejas y quebrantos que maquillan las horas esperando el tren que no llegará.

Los que desertan del amor: hacen que sus sueños se esfumen en la nada, como el frío aliento del invierno desprende las hojas secas y quedan a merced del vendaval.

Los que se alejan del amor: sollozan en soledad, como el sauce que silente llora, lejos, muy lejos del arrullo de los años que se van...

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Gare du Nord, OCT 84

Como un pequeño canto de amistad, transcribo una fábula, de autor desconocido, que nos narró en una de las aulas del colegio 'Coronel Bolognesi', nuestro recordado Maestro Sergio 'Cheque' Figueroa Cuentas. Al final un mensaje de amistad del escritor Andrew Matthews.

EL GUSANO Y EL ESCARABAJO

Dos amigos, uno escarabajo y el otro gusano, pasaban largas horas charlando contentos. El escarabajo sabía que el gusano se movía con dificultad y que no veía bien. Por su parte el gusano sabía que el escarabajo provenía de otro ambiente, comía cosas que él no comía y que era muy parlanchín.

Cierto día, un 'amigo' del escarabajo le dijo:

- ¿Por qué caminas tanto para ir a visitar a un gusano?

- Porque él no puede caminar y es muy riesgoso que venga arrastrándose hasta aquí.

- Pero muchas veces te veo enviándole saludos a la distancia y él ni siquiera te contesta.

- Es que no ve bien.

- Entonces por qué ni siquiera te envía saludos con alguien -el escarabajo calló para no seguir discutiendo y, para satisfacer su curiosidad decidió poner a prueba la amistad del gusano dejando de visitarlo.

Pasó el tiempo y una mala noticia llegó a sus oídos: el gusano se estaba muriendo, pues su organismo no pudo soportar el esfuerzo que puso para llegar hasta la casa del escarabajo en un día lluvioso.

El escarabajo muy preocupado por la salud de su amigo gusano fue a buscarlo. En el camino varios insectos le contaron sobre sus peripecias tratando de llegar hasta él.

Ya en el árbol se acercó a su amigo enfermo y el gusano con las pocas fuerzas que le quedaban sonrío al verlo y le murmuró al oído lo feliz que se sentía de saber que estaba bien, y finalmente expiró. Ese día el escarabajo aprendió muchas lecciones: la amistad se cultiva día a día; que el tiempo, la distancia y las limitaciones no afectan una sólida relación de amigos y que jamás debemos poner en tela de juicio el valor de la amistad.

***

Tiempo después también murió el escarabajo, mas nunca se quejó de quien le aconsejó mal, pues comprendió que nadie lo obligó a dudar de su amigo.

Chiquián

SI QUIERES AMISTAD

Por Andrew Matthews

"Si quieres amistad, antes de nada tú debes ofrecerla"

Las personas sobresalientes desarrollan una particular conciencia de sí, que los hace ser aceptados por los demás. Para ejercer sobre la gente una influencia positiva debemos desarrollar ese tipo de conciencia en nosotros mismos.

Debes amarte a ti mismo antes de poder amar a otros. Debes creer lo anterior si deseas mejorar como persona. Cuando nos criticamos en exceso, tendemos a envidiar a quienes desarrollan un mejor papel que el nuestro. Si nos fijamos solamente en nuestras fallas, supondremos que los demás también se fijan sólo en nuestros errores y siempre estaremos esperando ser rechazados.

El mundo es como un espejo. La mayoría de los problemas que tenemos con la gente son un reflejo de los problemas que enfrentamos en nuestro interior. No se trata de cambiar a todos los demás. Cuando sutilmente alteramos algunas de nuestras ideas, nuestras relaciones mejoran automáticamente.

No es bueno ser «la otra mitad» de alguien; debemos ser personas totales. Cuando tu vida es un desastre, las personas felices y estables tienden a evitarte. Procuran a quienes son felices y estables. Si estás deprimido y triste, no atraerás sino a personas con terribles problemas, los cuales duplicarán su infelicidad. Los demás pueden contribuir a nuestra felicidad, pero antes debemos tener el control de nuestra vida. Cuando esperamos que alguien «llegue» a arreglar todo, estamos coqueteando con la desilusión. Las personas que disfrutan relaciones satisfactorias y estables son seres equilibrados. No andan en busca de alguien que «llene un hueco». Reconocen su propia valía.

Tienes que notificar al mundo que estás listo para participar en la vida. El primer paso para hacer amigos es estar dispuesto a salir y conocer gente. Si planeas hacer cambios y ganar amigos, prepárate para ocasionarles tanto desilusiones como rechazos. Para evitar decepciones, establece amistades sin esperar nada a cambio. Algunas personas corresponderán a tu cariño y atenciones y otras no lo harán. Si te preocupas por los demás porque así lo deseas, no te afectará el que no te devuelvan el afecto o el favor. El Universo es justo. Si brindas amor y abnegación, cosecharás buenas cosas, aunque no necesariamente cuando las esperas o de donde las esperas. Si deseas conocer gente nueva y hacer nuevos amigos, toma la iniciativa.

Acuérdate de las personas con quienes te encanta convivir. Lo más probable es que se trate de gente que sabe reír de sí misma. Esta clase de personas son más divertidas, tienen más amigos y menos úlceras. Cuando nos mostramos aprehensivos, los demás se sienten abochornados y finalmente provocamos que desaparezcan del horizonte.

Una vida dulce es una experiencia compartida. Nuestras grandes alegrías, nuestros bellos momentos, los grandes retos y las mejores épocas de la vida, son básicamente aquellas que compartimos con otros. Muchas de nuestras mayores experiencias de aprendizaje proceden de la convivencia con las personas. Para lograr una estancia memorable en este planeta debemos prepararnos para derribar ciertas barreras: hacer un esfuerzo especial para conocer, convivir y acercarnos a los demás.

La alegría de la vida deriva de expresarnos, de correr riesgos, de aventurarnos. No todo el mundo te amará, pero tú si puedes amar a quien desees. Tal vez no quieres que te lastimen pero es mucho mejor sufrir con la idea de que diste todo lo mejor que podías ofrecer. Los únicos que realmente sufren son aquellos que saben que las cosas pudieron haber sido mucho mejores, mucho más emocionantes, mucho más bellas; pero no lo fueron.

Huayhuash cielo azul -Desde Chiquián

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PENSANDO EN EL AMOR - POR MARÍA DEL PILAR CÁRDENAS MÁRQUEZ "MISHKY YACU DE CHIQUIÁN"

2012-02-14T18:15:00.000-05:00

PENSANDO EN EL AMOR
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Por María del Pilar Cárdenas Márquez

"Mishky Yacu de Chiquián"

Pensando en el amor, es que mis manos se extienden para ti.

Pensando en el amor, es que mis labios rozan el rocío de tus besos.

Pensando en el amor, es que mi pecho se abre a la vida llena de esperanza.

Pensando en el amor, es que nace el perdón.

Pensando en el amor, es que aumenta mi fe.

No es suficiente decir que te amo,

no es suficiente pensar sólo en ti,

no es suficiente desearte siempre lo mejor…

Si es que en verdad, no se logra acariciar y alcanzar tus sueños.

Si es que en verdad, no se logran curar las heridas de tu corazón.

Pensando en el amor, es que elevo mi canto para decirte que…

El amor es paciente,

el amor es servicial y sin envidia,

el amor es transparente, olvida y sabe perdonar,

el amor todo lo cree, todo lo espera y todo lo soporta;

y es así como lo siento, pensando hoy en el amor.

Encuentro de Escritores en Huari - MAY 2009